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这么一分析，我们就有点明白了。这奇怪的记载，实际是史前工地上役夫与工头的一场激烈冲突，只是因为这种消息是负面的，不和谐，如果传扬开来，许多人就会效法，所以官方严密地封锁了消息，而民间却将事情变形处理，继续传播开来。
这个故事说，在史前的一个采石场上，一个役夫正在吭哧憋肚地凿石头，这时候工头带着他的一个徒弟来了，徒弟发现役夫凿石头的时候，头低着屁股翘着，这种姿势非常的有意思，于是徒弟就抄起弓箭，瞄准了役夫的屁股，嗖地就是一箭……这下子役夫可不乐意了，就和工头吵闹了起来。
看这役夫如此闹腾，工头的徒弟很生气，就搭弓引箭，嗖嗖嗖一顿狂射，射得役夫哭喊连天，躲藏在石头后面喊救命，在这种地方哪有人会来救他？最终，凿石头的役夫惨死于箭下，而工头的徒弟则琢磨着，这件事得给别人一个合情合理的解释……要不我干脆就说这个役夫是一只怪兽好了，这只怪兽的名字就叫凿齿……嗯，就这么办……
于是我们就得到了后羿大战凿齿的这个故事。
16破坏环保疑案
九头蛇怪是中国历史上比较有知名度的怪兽，尽管这种怪兽从未曾有人见到过，但神话传说之中，这种怪兽却时常跳出来，吸引我们的眼球。而关于这种怪物的最早记载，是来自于《山海经》一书。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
——《山海经·海外北经》
这里说的是天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次塌陷下去，于是大禹便用挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子面孔是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相似，头向着南方。
这段故事比较完整，有头有尾，而且叙述的情绪也比较强烈，看看我们的帝王大禹，他是多么的不容易啊，杀了九头怪，可是怪物的血污还在污染环境，多次填埋，可是地面上却总是塌陷，让我们的帝王真是吃苦受累啊……可这个故事的原始版本，到底是怎样的呢？
这段故事记述的是大禹时代的疑案。
故事中说，大禹统治时期，还有一拨人，这些人主张退耕还林，主张环境保护，主张发展林业，在群众中影响极大，追随者众多。但是大禹觉得这些人明摆着是在跟他抢风头，这可是大禹最讨厌的事情。
为了避免这些环保者夺取了他的权力，大禹指控这些人都是怪兽，以证明大禹行为的正确性。
按说这事已经说清楚了，但是还没完，《山海经》中还有类似的矛盾性记载。共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所欺所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
——《山海经·大荒北经》
我们已经说过，无论是《山海经·大荒北经》上的记载，还是《山海经·海外南经》上的记载，都是先有图画，后人照图成文，而且这幅画分明是一幅中国古壁画，上面有山有水，有鸟有兽，有人民有国家，这里共工台冒出来两座，分明是壁画的两端呈对称的形式，壁画两端各画有一座高台，但两座台子，上面的文字分明有差异，所以才会有这种似是而非的记载。
大荒北经里的这段记载说：共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。
这个相繇，分明就是相柳。可如果是相柳，为什么不说明白了相繇就是相柳呢？想《山海经》这本书总共不过是万把来字，西汉时又是最尖端的知识分子来研究这个问题，研究来研究去，却研究成这么一个样子，这分明是因为相柳跟相繇根本就不是一码事。
分析起来，这个相繇与鲧应该有着某种关系。在中国古神话史中，鲧是第一任治水者，因为偷盗息壤，所以被杀，结果大禹从鲧的肚子里钻了出来，这种事神话中尽多所见，实际上的历史意义却不过是鲧的失败，成就了大禹的帝王基业而已。
正如鲧生禹，不过是鲧成就了大禹一样，在这里，大禹杀相繇，也同样是有着历史的象征意义的。
这个故事，说的是鲧如何与人禹发生冲突的，从故事中可看出来，鲧大概相当于现代政治制度下的在野党领袖，对于大禹的执政行使着法律上赋予的监督权力。前面曾有鲧平定了大禹的儿子夏启叛乱的记载，但是鲧和大禹的交恶，还是因为双方的理念不同。大禹是想要加强他手中的权力的，这从他设置鼎刑上就能够看得出来。而鲧显然是持相反的观点，鲧认为应该自己吃苦受累，所以鲧的观点对于大禹来说，直正是“不辛乃苦”，特别刺耳，让大禹特别讨厌。
故事中说，这个鲧，实际上是九个反对派领袖，实际上应该是九个部落的酋长，这九个酋长相互配合、彼此支持、相互呼应，让大禹好生郁闷，没办法跟这九个人相处。但大禹既然能够琢磨出那么多的祸害老百姓的法子来，还在意你们九个原始部落的酋长吗？于是大禹一边暗中撺掇儿子夏启起兵造反，一边在朝中大吵大闹，要求进入军事战备状态，实行军管，消息全部封锁了之后，大禹开始采取行动，将这些反对他的人一一杀掉。故事中说，当时整个中国陷入了战乱之中，庄稼颗粒无收、民不聊生，实在是悲惨之极。但是大禹并不关心这个问题，让他郁闷的是，他暗中杀害九大反对派领袖的事情，许多老百姓都知道根底。
那么就堵塞言论，彻底抹除这段历史，如上面所说，在这种环境之下，整整过了三代人，人们对于诸多反对派领袖的被害事件，这才渐渐淡忘。
这些史实导致了大禹的名声直线下跌，无论如何，一个嗜杀的首脑人物，肯定难以留下好名声的。正当大禹郁闷的时候，周边小国家的首领纷纷来朝，向大禹取经学习，请教他如何做领导。原来，大禹在这个过程中，名声不胫而走，变成了很多痴迷权力之人的偶像。
这个故事的隐喻是：民众与统治者的权力是对立而又统一的，统治者的声望越高，越需要老百姓的拥护。
17黄帝的牢骚
夔兽是中国神话中充满了迷幻色彩的异兽。春秋年间，孔子曾经专门举办过一个理论研讨会，讨论夔兽这种动物的习性。史书上记载，当时人都认为夔兽这种动物只长了一只脚，因为古书上记载说“夔一足”，可是孔子却解释说，这句话的意思是说，像夔这样的人，有一个就够了。
听孔子的解释，“夔一足”这句话分明是一句牢骚，一句怨言，是一句带有强烈情绪化的话，明显不符合历史性客观文本的风格。
那么，历史上最原始的文本，到底是怎么说的呢？
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
——《山海经·大荒东经》
看看，《山海经》原书中，认为夔确实是一只兽类。
东海当中有座流波山，这座山在进入东海七千里的地方。山上有一种野兽，外形像常见的牛，长着青苍色的身子却没有犄角，仅有一只蹄子，出入海水时就一定有大风大雨相伴随，它发出的亮光如同太阳和月亮，它吼叫的声音如同雷响，名叫夔。黄帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷兽的骨头敲打这鼓，响声传到五百里以外，用来威震天下。
如果说，《山海经》中明明记载的夔是一只异兽，可是孔子为何会认为他是一个人呢？
这是因为孔子也曾将这段故事的关键词提炼出来，并解读出了这个故事的原始含义。孔子所解读的关键词，应该是如下几个：
难怪孔子解读说，像夔这样的人，有一个就够了。现在看起来，这句话应该是黄帝亲口说出来的，因为夔是黄帝的对手，是反对派的领袖，对手这种东西，有一个都嫌多了，所以黄帝说出这句牢骚话，也不足为怪。
那么，夔又是如何跟黄帝调皮捣蛋的呢？
在这里，夔是一位思想家，此人善于发表争议性观点，群众对他的期望极高。但是夔的观点不具备伤害力，而夔本人性情温和，不具有暴力倾向，正是因为这一点，他的观点才受到了百姓的推崇，同样也让黄帝生气。
黄帝讨厌夔跟他抢风头，于是趁人不备之际，秘密绑架了夔，然后他找了一个外表与夔大致接近的人，让他冒充夔，以夔的名义继续发布支持黄帝的观点。由于夔的声望极高，所以这样的做法为黄帝带来了大量的拥护者，此后黄帝就以这个假夔作为武器，将他的对手一个个清理干净。
然而纸里包不住火，这件事情最终被人察觉，黄帝毫不留情地对消息进行了封杀……然而孔子证明说，泄露了这个消息的，正是黄帝本人。
因为黄帝说：夔一足。
这样一句满腹牢骚与怨言的话，非是黄帝本人，别人是没有理由说的。
对黄帝来说，夔一足。可对于百姓来说，夔却是越多越好。
18娲衙内的恶行
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
——《山海经·大荒西经》
这一段记载，同样是让人困惑而陌生的。
这是依据远古壁画，古人所描述的事件，事件中有十个神人——何以见得是神而不是正常人呢？应该是壁画上画的这十个人都和正常人有着明显区别吧？不管怎么说，这十个怪人可是有来头的，他们是女娲的肠子，就是女娲的肠子变化而成神的，在称作栗广的原野上，他们拦断道路而居住。
神话传说女娲是一位以神女的身份做帝王的女神，长着人的脸、蛇的身子，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十个神。这么说起来，这十个神，模样长得肯定是像肠子，而且大同小异、细长细长的……这分明是蛇人！
最怪异的，这十个细长人，居然拦截住道路，在道路的当中居住，这又是什么意思呢？
没人说得清楚，所以这十个神人的名气也就不太高。现在我们寻找一下这段故事的关键词，看看这到底是怎么一回事。
这个故事，说的是上古时代，某位大政治家生了一大堆私生子，这些孩子来历不明，也没什么社会地位，但是他们生活在权力的边缘，因而也就拥有了权力，成为了实权派人物。
这些实权派人物最喜欢做的事就是横行不法，掠夺百姓的财产，这些人位高权重，百姓对他们敢怒而不敢言，不说又憋气窝火，只好用这种隐讳的方式，表达自己对于权力的不满。
这大概算是远古之离骚，没有什么让人兴奋的地方，所以记载中也只不过是寥寥数语。
19被发现的偷情者
史书中大多缺少关于远古帝王事件及品行的记载，4000年前的历史已经成为了半信史，只能是说来听听，却因为没有考古学的充足资料，难以取信于人。但是在《山海经》一书中，我们却可以发现有关远古统治者们的私情记录：
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。
——《山海经·海内东经》
这里同样是一幅画，画的是天帝命令竖亥用脚步测量大地，从最东端走到最西端，是五亿十选九千八百步。竖亥右手拿着算筹，左手指着青丘国的北面。另一种说法认为是大禹命令竖亥测量大地。还一种说法认为测量出五亿十万九千八百步。
竖亥是传说中一个走得很快的神，他的右手计算，左手指着青丘国的北方，这个POSE很酷很酷，是现在歌星在舞台上最喜欢摆出来的姿势。那么，难不成竖亥是远古时代的歌星吗？否则的话，他摆出这样酷的一个姿势，意欲何为呢？
这段故事，分明是一个叫亥的人正在匆忙逃亡之中，而竖这个字，暴露出了他逃亡的原因和理由。
这是一位敢于爱老板老婆的猛员工，是一位敢跟领导妻子私通的重情主义者，但是很不幸，这段美丽的爱情传奇被有权力的丈夫发现了，于是当事人连衣服也顾不上穿，撒腿拼了命地飞逃。故事中说，亥这个人跑得非常之快——不快不行啊，跑慢了，被情人的丈夫逮到，可是真打啊。
有意思的是，大禹的家族中还真发生过这样的事情。
这件事情说的是大禹的老祖宗，一个叫亥的人，这位亥先生是人类历史上第一个驯服马的人，也是人类历史上的第一个商人。太古年间，亥就是赶着马车，满载着货物到处游荡，沿途遇到年轻貌美的女孩子，亥就会不失时机地向对方喷射出炽烈的情爱之火……总之，这是一个浪漫的旅程，值得�