伏藏- 第14部分

王岩不寒而栗。他怀疑自己因为关注察雅乌金事件而受到了新信仰联盟的监视，怀疑乌金喇嘛正在鬼魅一样跟踪着自己。当这种可能被排除后，他突然对跟他聊天的“度母之恋”产生了恐惧。

王岩问：“你是什么时候看到的？”

“度母之恋”说：“刚才。”

王岩摸着腰里的枪，警觉地上下左右看看说：“你撒谎，你是在上网，不是在修炼‘七度母之门’。”

“度母之恋”说：“上网就是修炼，‘七度母之门’跟所有密宗法门的区别在于，它不怕入世，不避俗人，不讲究闭关，不在乎静闹。所谓法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。你是我的一个缘。”

王岩问：“你是不是说，警察可以助你修炼佛法？”

“度母之恋”发了一个笑脸说：“我没猜错吧，警察同志？”

王岩问：“你是不是说，你对‘七度母之门’已经修炼成功？”

“度母之恋”说：“不不，差得很远，我还在等待发掘伏藏的时刻。”

王岩问：“你是不是说‘七度母之门’除了修炼，还有发掘？”

“度母之恋”说：“一个警察怎么会对‘七度母之门’如此感兴趣？”

王岩想了想，干脆说：“你是知道察雅乌金事件的，我们要防止新信仰联盟对佛教的进攻，要防止乌金喇嘛潜入中国制造血案甚至地震。乌金喇嘛在他住处的墙上留下的话我们不应该忘记：‘我来了，我是乌金喇嘛。快打开《地下预言》，快启动七度母之门。’”

“度母之恋”说：“我向你致敬，但你应该更多地了解‘七度母之门’，魔鬼也会念佛经，但并不等于佛经就是魔鬼。”

以后的聊天就自然多了，王岩因此知道了不少有关新信仰联盟和“七度母之门”的事儿。“度母之恋”告诫他，乌金喇嘛肯定会利用佛教内部的矛盾，以佛灭佛，你要深入佛教内部，多结交一些活佛喇嘛，才可以找到蛛丝马迹。信佛、入佛、传佛是保卫信仰、守护佛教的第一步。王岩寻思，我是不是应该有一个新的计划：先成为一个地道的僧人再去破案呢？遗憾的是，他还没有来得及这样做，就发生了边巴之死。他必须赶快行动了。

王岩说：“今天不能多聊，刚接手一个案子，要忙起来了，我是来告别的，以后恐怕不能按时和你见面。”

“度母之恋”说：“我们真有缘分，闲都闲，忙都忙，我也要忙起来了，以后一段日子对我很重要，关系到我的前途。你接手了一个什么案子，能告诉我吗？”

王岩说：“你不该这样问，我会因为不诚实而尴尬。”

“度母之恋”说：“在我的观想里，乌金喇嘛已经来了。”

王岩说：“你是有第三只眼的，你有什么忠告？”

“度母之恋”说：“从现在开始，你见到的每一个陌生人，都可能是乌金喇嘛，你要小心。但你千万不要对正常开启‘七度母之门’的人下手。”

王岩说：“这有点难，我尽量吧。”

“度母之恋”说：“有些背景你恐怕还不了解。”

王岩说：“我就是想从你这里了解。”

“度母之恋”说：“在我们佛教人士的眼里，世界几十亿人正处在物欲泛滥、利益纷争的大迷惘之中，人类怀疑宗教，重新选择信仰的动荡已经来临。新信仰联盟就是动荡中的一股巨大潮流，它相信‘七度母之门’一定是仓央嘉措的遗言，而遗言饱含了对自己受难和情人受害的愤怒，是倒出来的苦水，是对陷入权力之争和血腥对抗的政教的失望和诅咒，相信本来无懈可击的佛教因为仓央嘉措的存在而有了软肋，他所伏藏的‘七度母之门’是佛教留给世界的唯一破绽，一旦昭示于天下，佛教将面对爆炸性的羞辱而无地自容，不攻自灭的结局就在眼前。所以乌金喇嘛的到来，一定意味着发掘‘七度母之门’伏藏的开始。而在佛教内部，对待‘七度母之门’，基本上是有多少人赞美就有多少人仇视。赞美派对乌金喇嘛开启‘七度母之门’的扬言不屑一顾，认为佛教的追求始终是圆满，‘七度母之门’是最后的伏藏和最高的法门，也是最后的圆满和圣教的根本，所以要发掘，要修炼，要弘扬，甚至认为‘七度母之门’是唯一可以用来抗衡新信仰联盟以及乌金喇嘛的殊胜法门。仇视派则相信仓央嘉措遗言是外道之乘、险邪之道，会摧毁圣教形象，认为决不能让新信仰联盟以及乌金喇嘛的阴谋得逞，封藏、禁绝、毁灭‘七度母之门’是保护圣教、延续信仰的必要手段。据说仇视派的仇恨和杀人手段从历史深处的‘隐身人血咒殿堂’延续而来，都是一线单传，机密而牢固，无法测知也无法防备。”

王岩说：“显然你是属于赞美派了？”

“度母之恋”说：“‘世间有名仓央嘉措者是成就七度母之门的第一人’，作为一个修炼者，仓央嘉措是我灵魂依附的本尊神。”

王岩说：“我一直搞不明白什么是新信仰联盟的新信仰？”

“度母之恋”说：“我也搞不明白，事实上新信仰联盟还没有确立什么新信仰，只是一味地在制造毁灭，也许毁灭就是他们的新信仰。人类是精神动物，最需要信仰，但有些信仰是无比残酷而丑恶的，我们必须躲开残酷丑恶的信仰，去寻找幸福美好的信仰。”

王岩说：“‘度母之恋’，你能不能告诉我，你是哪儿的喇嘛，你的真实姓名，我想在需要的时候去找你。”

“度母之恋”说：“‘乌仗那孩子’，我不是你的需要，如果你的需要也是佛的需要，是‘七度母之门’的需要，即使你不知道我叫什么、我在哪儿，我们也会见面的。”

王岩说：“好吧，你忙你的，我忙我的，忙完了这阵，我们再聊。”

王岩关掉电脑，来到卫生间，面对镜子望着自己，大吼一声：“谁是乌金喇嘛？”

手机响起来，仿佛是给他的回答。

是碧秀打来的，告诉他，香波王子出现了，牧马人已经启动。

王岩说：“你们跟上，随时告诉我牧马人的方位，我这就去找你们。”

他冲出去，撞上家门，下楼钻进了路虎警车。

3

香波王子开着雅阁，经过西直门、德胜门、安定门，驶向国子监。路灯是昏暗的，但他还是远远看到牧马人依然靠在路边。他疾驰过去，突然停了下来。

香波王子下去，打开后排的门，抱着智美出来，扛死人一样扛在肩膀上，走过去，打开牧马人的门，塞进去，砰地从外面关上了门。他迅速回到雅阁上，不紧不慢地开着。

立刻从旁边一辆黑色轿车里闪出两个黑影，快步走向牧马人。他们从窗口朝里望了一眼，一个说：“好像死了，香波王子把谁杀了？”回身钻进黑色轿车，追向雅阁。雅阁快起来，黑色轿车也快起来。

牧马人突然启动了，装死的智美驾车驶向东四北大街，转眼消失在茫茫车海里。

香波王子没想到，他引开的只是“隐身人血咒殿堂”的人。一辆出租车里，警察碧秀和卓玛一直盯着牧马人。牧马人一启动，出租车立刻跟了过去。

遗憾的是，出租车司机没有跟踪的经验，跟了不多一会儿，就被开着牧马人的智美察觉了。牧马人在午夜的大街上狂奔起来。等到王岩开着路虎警车赶来会合时，目标再次失去了。

4

不动佛出现了，就像第一次出现时那样，让人猝不及防。

第一次出现时，不动佛送来了“一封没有内容的信”。邬坚林巴说不动佛是个顶轮上星穴上有血洞的人。这次的出现却没有形貌，只是手机短信上的一个名字。让阿若喇嘛奇怪的是，提示短信的声音居然是一首他从未听过的外国歌曲，他不知道这是迈克尔·杰克逊的《You　are　not　alone》，心说我设置的是震动，怎么响起了音乐？难道不动佛会随意改动我的彩信？要是这样，改动成梵语经声该多好。

短信的内容是这样的：

不动佛明示：拉卜楞寺。

阿若喇嘛有点狐疑：拉卜楞寺？想确认一下，立刻按照来电的号码拨了过去，关机，又拨了几次，都是关机。突然想到，关机是对的，一旦不动佛接了电话，感觉我对他缺乏虔诚和敬信，下次就不会再出现了。

好像有一种默契，路虎警车恰在这时停在了喇嘛鸟前面。警察和喇嘛走下车来，聚到了一起。

王岩期待地望着阿若喇嘛：“目标又一次跟丢了，能告诉我们往哪里追吗？”

阿若喇嘛神秘地说：“往该追的地方追，一个人的目标来自内心的虔诚，虔诚会让我们充满智慧。”

王岩说：“你和他们都是研究‘七度母之门’的，你应该明白他们为什么这样跑来跑去。”

阿若喇嘛说：“‘七度母之门’不是单纯的学问，更不是人人可以参与的游戏。它是神圣金刚乘的伟大法门，依靠的不是凡人的研究，而是莲花生大师的发愿灌顶、空行护法的加持力和明智弟子的证悟力。”

王岩似懂非懂地点着头：“这么说你是拥有莲花生大师的发愿灌顶、空行护法的加持力和明智弟子的证悟力的？”

阿若喇嘛谦虚地说：“还不一定呢。”他很想把手机短信上的“不动佛明示”炫耀给王岩看，但又克制住了。“不动”就是静心不动，守拙不动，本分不动，而不事张扬、不起骄念便是本分之一。更何况佛有佛道，魔有魔路，警察追捕罪犯，自有其门径和办法，我何必拿了不动佛对我的眷顾干预警事呢。

王岩望着对方虽然苍老却依然炯炯有神的目光，突然闪过一个念头：能不能把阿若喇嘛设想成乌金喇嘛呢？他说：“你是知道的，我们之所以到现在还让香波王子逍遥法外，是为了抓住乌金喇嘛。”

阿若喇嘛左右看看说：“在我的预感中，乌金喇嘛离我们很近，他很可能就是那个西装革履正从你身边经过的人，或者是一个袈裟裹身正在某个寺院拜佛念经的僧侣。甚至可以这样想，香波王子就是乌金喇嘛。反正除了你自己，一切人都可能是乌金喇嘛。你要像观世音菩萨那样长出一千只眼睛一千只手。”

王岩说：“可惜，我们还没有足够的证据把香波王子看成乌金喇嘛或者他的同伙。”

碧秀走过来说：“就算不是，乌金喇嘛也一定会利用香波王子掘藏，抓住香波王子就等于断了乌金喇嘛借风使船的念头，乌金喇嘛必然会自己跳出来。所以我们对香波王子不能就这样放任不抓。”

王岩瞪了碧秀一眼，没有表态，低头沉思着。突然，他用一双职业警察的鹰眼望着面前的所有人，一个个指着问：“谁是乌金喇嘛？你是不是？你是不是？你是不是？”

阿若喇嘛说：“我说我是，你又能拿出什么证据来？”

邬坚林巴说：“我真恨不得自己就是乌金喇嘛。”

碧秀说：“王头，你是不是有线索啦？”

去上厕所的卓玛这时大步走来，瞪着阿若喇嘛和邬坚林巴说：“乌金喇嘛？一个可怕的人。”

王岩说：“是啊，是不能放任不抓。不过……”

卓玛说：“证据不足，不能抓。”

碧秀瞪了一眼卓玛说：“证据不足也抓，抓了再放。”

阿若喇嘛似乎想提醒王岩，眯着眼睛说：“香波王子一伙逃跑得非常成功，好像是神灵的安排。下一步他们要干什么，逃离北京，销声匿迹？那可不行，‘七度母之门’的伏藏不能糟蹋在他们手里。”

王岩说：“一定有人提前知道‘七度母之门’里面什么也没有，香波王子打开后必须营救他逃跑。”

阿若喇嘛说：“看来我们这些愚钝的喇嘛遇上了聪明的警察。你是说另有人打开过‘七度母之门’，香波王子不知道里面是空的，也不知道他必须逃跑，更不知道他会被营救？”

邬坚林巴说：“佛门即空门，既然‘七度母之门’是佛门，什么也没有，也是理所当然的。”

阿若喇嘛说：“邬坚林巴，佛有千亿化身，干什么像什么。我们现在是追踪盗贼，找回‘七度母之门’的伏藏，是破案。佛智让我们说警察的话，做警察的事，你就暂时把袈裟从脑子里脱掉吧。”然后望了望前面的路灯，又说，“我们追撵他们的路，条条都是可以通达藏区的。这些路上，到处都有祈请的虔诚和神灵宣谕的可能，只要风和光能够传送祈祷的声音，神灵便会引导我们沿着便捷的路走向目标。香波王子是藏民，不管他想干什么，他只能往藏民集中的地方跑。”

王岩瞅了一眼阿若喇嘛，发现他眼睛里有一种凡人不及的睿智和自信，就像两股穿透迷雾的光，突然想，这样的人要是做了警察，肯定非同凡响。

三个警察回到路虎警车里。

碧秀说：“王头，要不要报告上级，派人在各个路口堵截他们？”

“不用。”王岩说。

王岩感觉还不到抓捕的时候。香波王子的目的是什么，还有没有幕后？抛开香波王子和乌金喇嘛的关系不明，即使看成是单纯的刑事犯罪嫌疑人——杀害边巴和盗窃文物，也还缺乏铁证。仅靠牧马人保险杠上的头发、血迹和轻微的凹痕是不能定案的。万一真的是有人诬陷，想借刀杀人呢？比如“度母之恋”告诉他的以封藏、禁绝、毁灭“七度母之门”为己任的“隐身人血咒殿堂”。

王岩望着驾驶座上的碧秀，解释道：“只有放长线才能钓到深海鱼。”

碧秀担忧地说：“就害怕线越长越容易断。”

卓玛说：“我知道王头，你说的深海鱼就是乌金喇嘛。”

喇嘛鸟突然开走了。

王岩说：“跟上他们，他们一定清楚香波王子的行踪。”

喇嘛鸟和路虎警车一前一后，在路两边黑森森的树丛映衬下，划出了一道道闪电似的白光。

5

香波王子和梅萨把雅阁撂在停车场，换了好几辆出租车，碾转到达了昌平，天已经亮了。智美早就等在那里。三个人坐进牧马人。从这里走向京藏通道北线的张家口，再经呼和浩特、包头、银川、兰州，最多三天，就可以到达拉卜楞寺了。三个人都很兴奋，是那种紧张之后放松心身的兴奋。他们回忆着几天来的山重水复，庆幸着柳暗花明，你一言我一语，坚信已经摆脱了所有的跟踪和追杀。香波王子喝着从最后一家属于北京的商店买来的烈性二锅头，唱起了仓央嘉措