香波王子喊道：“服务员，服务员，上酸奶子。”
引超玛快步走来：“今天只有酥油茶，没有酸奶子。”
梅萨说：“交了四千押金的酒店，怎么连酸奶子都吃不到？”
“今天整个拉萨都吃不到酸奶子，酸奶子留给了明天。”
“留给了明天，为什么？”没等引超玛回答，香波王子就噌地跳了起来，“哎哟我忘了，梅萨，明天是雪顿节。”
梅萨凉凉地说：“雪顿节？我知道雪顿节很热闹，可我们不是来过节的。”
香波王子热烘烘地说：“我们就是来过节的。你想想，塔尔寺的‘授记指南’是制作酸奶子的方法，而雪顿节的‘雪’就是‘酸奶’、‘奶酪’的意思，‘顿’是宴会，雪顿节——酸奶的盛宴，或者，吃酸奶的节日。”
梅萨恍然道：“哦，是这样。”
香波王子说：“‘雪顿’在十七世纪以前是一项纯粹的宗教活动。夏季六七月份，天暖地热，所有生命都开始出土现身，尽情活动。格鲁派的僧侣们不想无意中伤害它们，就在每年藏历六月到七月这段日子里，把自己关闭在寺院之内，行虚静，守长净，号称‘夏安居’。解禁之日，憋了几十天的僧侣们纷纷出寺，世俗百姓早已准备好了这个季节最美的食品等待着他们。最美的食品就是酸奶子，因为草青草肥的夏天，牛羊的奶水是最稠最多的。除了施舍酸奶，还在哲蚌寺演出藏戏，庆祝‘夏安居’的结束。藏戏是信众对僧侣的慰问。作为回报，哲蚌寺便举行‘晒大佛’活动，祈祷众生平安幸福，所以最早的雪顿节叫‘哲蚌雪顿’。后来，僧侣们守长净的’夏安居‘消失了，独剩下吃酸奶、看藏戏、晒大佛的活动，成了僧人与俗人共同参与的节日。”
梅萨问：“塔尔寺‘授记指南’要求我们去哲蚌寺？”
香波王子盯着漂亮的铜壶说：“这是唯一合理的猜想，因为除了‘酸奶子’的启示，还有‘吉彩露丁’：‘吉彩露丁的酸奶子是全西藏最好的酸奶子。’在西藏有很多地方、很多人都叫吉彩露丁。但如果我们确定‘授记指南’的指向是哲蚌寺，那也许就只有一个选择。在古代哲蚌寺的附近，有一座名叫‘吉彩露丁’的园林，是去哲蚌寺的必经之地。哲蚌寺的僧人迎接贵客时，往往会走出寺院，来到‘吉彩露丁’守候。所以它又被看作是哲蚌寺的外围，或者哲蚌寺的前花园。”
梅萨警惕地望了一眼引超玛。引超玛悄然离开。
梅萨说：“我们不该当着她的面说这些。”
香波王子说：“我就是说给她听的，想看看她的反应。快走，我们不能住在酒店里了，连夜前往哲蚌寺。明天太阳升起之后，我们会看到西藏最大的佛和雪顿节的第一场藏戏。”
梅萨一拍桌子说：“四千押金白交了？”
但香波王子听得出，她是高兴的。
3
去哲蚌寺没开牧马人，香波王子说：“这是为了表达对雪顿节的虔诚。”
虔诚的人都在步行，很多很多，在黯夜的拉萨，街街巷巷，朝着哲蚌寺，深沉地流淌。是从下往上的流淌，有点吃力，喘息就像河流的呜咽，也是深沉的无语之息。没有人大声说话，默契之中，走向哲蚌寺的数万人众都在心领神会：这是如此寂静的一刻，我们谁也不能逃离神圣。人是一种什么灵物，竟然需要这样的行动？
香波王子忍不住咳嗽了一声，似乎整个拉萨都听到了。风呼地刮来，把那声不合时宜的咳嗽掀到了天上。连诵经念咒都是默默的，连手中的嘛呢轮都是细声细气的，连孩子哪怕他或她只有几个月也都知道此时不得大声哭喊。
就像百川归海，大家渐渐汇聚到哲蚌大道上，黑黢黢的树林护卫着一河上行的人。突然有了灯光，照耀着悬挂的哈达和煨桑的柏叶、青稞、酥油。很多外来的游客过去，投一点钱，拿一条哈达或者一包酥油、柏叶、青稞。而拉萨的市民、西藏各地的信徒，已是准备好了哈达、酥油的，趁此机会，紧趱几步，走到前面，占好地方去了。
在树大林阔、哲蚌大道弯出一个直角的地方，簇拥着一些游手好闲的人。他们是拉萨的底层，毕生只做两件事，到处流浪和接受施舍。尤其是节日里，他们总是哪儿人多往哪儿去。这会儿，他们正在静悄悄面对着一场邪恶的招募。
招募他们的是一个颧骨高隆的人，他举着钞票小声告诉每一个人：“到时候我把那个人一推倒，你们就过来踩，踩一脚十块钱，踩两脚二十块钱，踩十脚一百块钱。踩死了他，我在’玉包子‘请大家吃饭。我先预付每人十块，接好了，更多的钱还在后头呢。”伸手要了钱的有俗装也有僧衣，但熟悉流浪汉的人都知道，俗装的未必不是喇嘛，僧衣的未必就是喇嘛。讨要决定着他们的外表：面对僧人，俗装更好，面对俗人，僧衣更胜。
颧骨高隆的人压低嗓音说：“大家看着我的旗帜走，别落下，拿了钱不去是要受惩罚的，谁来惩罚你们？请记住我的名字：我叫骷髅杀手。”说着，举起一把骷髅刀摇了摇，又举起一面白旗摇了摇。
黑压压一片流浪汉汇入了人流，哲蚌大道更加拥挤了。
哲蚌寺坐落在根培巫慈山怀里，它是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，又与甘丹寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”，也是全世界最大的佛教寺院，全盛时期僧侣达到一万多。它兴建于公元1416年，明永乐十四年。全名叫“贝曲哲蚌却唐门杰勒朗巴结瓦林”，意思是大米一样堆积起来的十方吉祥尊胜洲。藏族人喜欢比喻，哲蚌寺便是一个比喻的典范。从天上以神的眼睛看，那些白墙金顶的宝殿刹房，就是一堆倾撒在山坡上的大米，白的是米粒，金的是稻壳。所以这个名字不是人起的，是天神起的。
香波王子和梅萨走走停停，终于来到了哲蚌寺旁边面向东方的晒佛山前。这是一座大石累累的山，青灰的氛围里，斑斓的六字真言旗帜一样招摇在经石之上。角铁焊接的支架依山而铺，偌大一片斜坡都被覆盖了。
数万人众集合在这里，而山谷依然寂静。
太阳就要出现，东方天际渐渐金红。在一处喇嘛簇拥的地方，响起了法号的轰鸣，升起了柏叶的烟岚。这是佛出世的前奏，掩盖了人群的肃穆。谷口那边，七八十个喇嘛蜿蜒排队，扛着望不见头的巨型卷轴，长龙一般游弋而来。人群纷纷让开。
不一会儿，喇嘛们就站到了铁支架的上端，把巨型卷轴沿着铁支架的坡面滚了下来，瀑布似的哗啦啦一阵响，白浪飞泻。噢唷——满山谷都是整齐洪亮的喊声，仿佛就为了这一声喊，他们沉默了九千年。
但是大佛并没有露面，一层洁白的纱绢覆盖在上面，朦胧了华彩的圣像。静雅与肃穆、沉浸与欢喜，依然是等待。等待的时候仰望着东方，所有人的眼睛都在说：出来了，出来了。
太阳出来了，只露出曙红的一绺。与此同时，四根绳子把那白纱拉了起来，大佛徐徐开幕，先是法身，再是法容。似乎太阳的金光是受人控制的，恰到好处地照射而来，铺满了山坡，辉煌灿烂。好像升起的不是太阳，而是大佛。不，升起的既是太阳，也是大佛，太阳和大佛同时照亮了哲蚌寺的山谷，山谷里人山人海。有人试图爬上去顶礼大佛的身子，一队喇嘛立刻鱼贯而来，守卫在了大佛下面。
一阵如雷贯耳的欢呼，再也不需要沉默了，经声大作，所有人都发出了声音，激动得无以言表。哈达展开了翅膀，飞翔的是鸟，落地的是河。哈达之河流淌在大佛座前，信徒们跪下了，然后是五体投地。膜拜既是身形的，更是灵魂的。许多人希望用自己的头碰触到佛像，你争我抢地拥挤着，一批下去了，一批又上来。人群和信仰都处在淹没中，淹没之后就是升华，是内心的欢喜。
那些不是信徒的，大都站着，举起了照相机，还有些朝着香波王子挤过来。
香波王子回头望着他们，反感地说：“挤什么挤？为什么不跪下？你们除了抢镜头还会什么？就知道猎奇。”
有人边挤边喊：“你不是也没有跪下吗？”
香波王子正要跪下，梅萨一把拉住了他：“这么挤的地方，跪下就起不来了。”
香波王子前后左右看看，拉起梅萨离开了靠近大佛的地方。他想离远一点，看清楚大佛的全貌，而在刚才的位置上，只能看到局部——圣洁的佛衣飘带。
这是一幅用彩丝编织的巨大的释迦牟尼像。
香波王子问：“看清楚了吧？”
梅萨说：“这还用问，长眼睛的人都能看清楚。”
香波王子说：“我问的是看没看清楚别人看不见的东西。既然塔尔寺的‘授记指南’暗示我们关注‘哲蚌雪顿’，与‘哲蚌雪顿’有关的一切就都有可能显示‘七度母之门’。”
梅萨说：“道理是这样，但伏藏是根据掘藏者的天然佛性和佛缘来显现的，我的天然佛性没你好，别人看不见的我也看不见。”
香波王子摇摇头：“可我的佛性在哪里呢？”说着，扑通一声跪下了。他觉得虔诚才能带来灵感和好运。没想到刚一跪下，一只结实的靴子就踩在了他的脊背上。他“哎哟”一声趴在地上，想回头看看是谁踩了他。突然涌来一堆人，用好几只脚踩住了他，也踩倒了另一个穿着绛色氆氇袍的汉子。汉子正好倒在他身上，为他承受着踩踏。他喊叫着，朝前爬去，汉子也朝前爬去，越来越多的靴子和皮鞋跺在了汉子身上。
梅萨扑过去，推搡着那些人：“踩死人了，踩死人了。”
骷髅杀手用经幡包了头，只露出眼睛，举着白旗指挥一些人拉起手，把更多的人圈过来，迫使他们从香波王子和那汉子身上踩过去。一个喇嘛模样的人在前面撒起了打着吉祥结的红丝绳，大家争抢着，人越来越多，挤得水泄不通。
梅萨看出他们是故意的，大声说：“你们这是杀人，大佛面前竟敢杀人，恶道！魔鬼！”
香波王子驮着汉子吃力地爬向腿与腿的缝隙，却引来更多更狠的踩踏。正无计可施，就见汉子从他身上翻下来，用头顶着他，猛力把他顶向了一个石头坑窝。他惨叫着，蜷缩到坑窝里，脸面朝下，凝然不动。
依然是猛踩狠跺。汉子躺倒在香波王子身上，满脸满身都是血。
有人大声说：“他死了，已经死了。”
这仿佛是信号，拉手圈人的人不圈了，抛撒吉祥结的人不撒了，他们混在拥挤的人群里拼命朝四下钻去。
梅萨扑过去撕住了抛撒吉祥结的喇嘛，喊道：“凶手，凶手。”
喇嘛惊怕得缩起了身子。用经幡包了头的骷髅杀手大步过来，一个耳光扇得梅萨左歪右晃，等她回过神来时，所有凶手都不见了。
许多人簇拥在那汉子和香波王子身边祈祷着。梅萨挤到跟前小心翼翼地扳了一下汉子的肩膀，汉子呻吟坐了起来。
梅萨喊道：“快把他送到医院去。”
几个维持秩序的喇嘛过来，扶起了汉子。梅萨看到，从汉子的绛色氆氇袍里露出了明晃晃的钢板，惊想这人居然早有防范。汉子被几个喇嘛架到哲蚌寺藏医院包扎去了，趴卧在石头坑窝里的香波王子感到背上一阵轻松，蠕动着转过身来，惊恐地望着人群。
梅萨庆幸地说：“我以为你死了。”
香波王子说：“差一点，要不是有人保护我，我今天恐怕就要血祭哲蚌寺了。那汉子呢，他怎么样？”他坐起来，摇晃着肩膀，疼痛得直吸溜，咬着牙说，“肯定是’隐身人血咒殿堂‘的人，他们无处不在。”抬头望了一眼超然物外却又悲悯人间的大佛，眼前突然一阵熠亮，愣了：是什么，能比大佛还要吸引他的眼球呢？他揉了揉眼睛，闭上，睁开，再次瞩望大佛时，发现此刻在他眼中熠亮无比的竟是大佛衬景上斑斓的云彩。
一瞬间他忘了疼痛，指着云彩数起来。他数了九十八朵。
“梅萨，你也数一遍，大佛后面的云彩，仔细数。”
梅萨数起来，数到三十就摆手：“不行不行，我眼花了。”
香波王子说：“我再数一遍。”他是小时候放过羊的，每晚都要清点跑动的羊群。而面前丝绣的云彩是不动的，数起来好比酥油里抽毛，太容易了，结果还是九十八朵。“你再看看九十八朵云彩像什么？”
梅萨看不出来。
“像不像九十八把躺倒的铜壶？”
梅萨呆痴地望着：“太像了。”
“快，扶我站起来。”
还好，没有踩折香波王子的骨头，皮肉之伤虽然痛苦，咬咬牙还能走动。他被梅萨搀扶着，挤挤蹭蹭穿行在人群里，走向大佛下面那排守卫的喇嘛。
香波王子在一个戴眼镜的老喇嘛面前匍匐在地，用极其虔敬的口吻说：“请问上师，‘九十八把铜壶的信念’是什么？”
戴眼镜的老喇嘛倏地睁圆了眼睛，打量着他，小声说：“终于有人来打听九十八把铜壶了。你是干什么的？你连袈裟都不穿，居然也知道’九十八把铜壶的信念‘？”
香波王子说：“固然佛是穿袈裟的，但穿袈裟的又有几个是佛？我不穿袈裟是因为我是俗人，而佛是俗人的佛。”
眼镜喇嘛说：“你的意思是佛在佛门之外、俗人之内？不去管他了，反正我们哲蚌寺的喇嘛都知道，在雪顿节这天，要是有人打听‘九十八把铜壶的信念’，就一定是惊天动地的预兆。好呢，是佛光再现，坏呢，是灭教之灾。几百年了，我们一直都在等待。”
香波王子说：“请教上师，佛光已是如日中天，怎么还能再现？圣教本是免灾之教，怎么还能自己有灾？”
“就算佛光等于太阳，太阳也会陨落。昨天的太阳属于昨天，我们需要新的灿烂。等着我的回话。”眼镜喇嘛说罢，望了一眼香波王子身边的梅萨，走了。
眼镜喇嘛一去不归，那回话不过是风的语言。从噶丹颇章那边送来了藏戏开场的鼓乐。香波王子仰头望着大佛，发现已经看不到九十八朵云彩——九十八把躺倒的铜壶了，只有莲花座下七朵抽象的浪花以最醒目的方式漂浮在眼前。
香波王子说：“佛经上讲，有八朵浪花，八种妙谛。可这里的浪花为什么是七朵？看啊，七朵浪花的下面……”
骤然一阵轰鸣。有人尖叫，有人大喊：“躲�
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