商社、银号、码头、堆栈、客栈、车马船行等营生产业，并拥有着包括‘地股’、‘银股’、‘实物土地债券’等等在内的滚滚财源和充足资本，这般的财雄势厚，身分地位又是这般的贵不可言，正所谓居移气而养移体，孙氏夫人亦非当年孤身一人逃婚之时凄惶光景，如今久居上位，这等威福赏罚皆一言可决的贵夫人气象，自是与昔日大不同矣。
河中府的官马大道自然是平如砥石，轻车驰走其上，不但轻捷如风，而且乘车之人亦少有颠簸震动之苦——大道平坦如砥当然是原因的一方面，另外驾车驭手、挽车健马也都是一时之选，马匹既驯服听命，控驭又得心应手，马车奔行自然稳当；再者，雷瑾所乘的驷马轻车，也是西北良工依照车马古制精心打造，除了由‘辕’、‘ 轸’、‘轮’、‘轴’、‘当兔’、‘伏兔’等大小机括部件（皆分担着一定减震作用）整合成车之外，马车的‘车舆’底部框架是由四边的‘轸木’和其间的五根前后纵置的‘桄木’组成，‘桄木’两端与前后‘轸木’用‘榫卯法’连接。‘桄木’之上则是一层密集的左右横置的弯拱形竹条，竹条之上则有一层以长条的皮革交叉编织并绷扎紧系在框架上的悬空‘皮席’，这种用木、竹、革带三者巧妙结合做成的‘舆底’ 如同厚厚的软垫，既结实而又富有弹性（古代马车‘车舆’的结构，有一点近似于以前南方人家的棕绷床，现在家里边多半都是‘席梦思’当道，棕绷床估计已不多见），古人所谓的‘茵簟’或者‘重茵’就是指这个，马车奔行的颠簸震动已被大大削弱，对乘车人的影响就小了。而整个马车‘舆底’更是以坚韧的革带系挂悬吊于‘辕’、‘轴’之上，就好似悬空的皮筏子一般，更是将颠簸震动的影响，尽可能地减少到最低了——跪坐一旁的侍妾夜合，眉眼挑通，如水晶一般剔透，这会子已然笑盈盈地奉上了一钟香露，却是她察言观色，已知夫人欲要茶水，不待吩咐便从一只藏在棉絮箱子中的波斯银壶里，体贴的倾了甘甜的香露奉上，孙氏接在手上轻啜了一口，不烫不凉正适口，旋又将陕西耀州窑口的薄胎青瓷钟儿搁下。这也就是平虏侯府豪富绝伦，马车上才能如此这般的享乐受用，要茶便有茶，要冰便有冰，换作一般的显贵巨富人家，想要匆遽即办也不能够。
另一侧的栖云凝清，侧身倚着车厢壁，也不说话，一双妙目落在雷瑾身上就好似再也挪不开一般。倒不是因为‘邪种’深种的缘故，她对雷瑾就特别的痴缠难舍。俗话说‘小别胜新婚’，一般人尚且如此，何况栖云凝清上一次见到雷瑾已经是七个月前的事，这久别之后再相逢，自是另有一番滋味在心头，一腔蚀骨柔情难以平静，难以自已，却偏偏还要强自压抑着，如同地火奔涌尚未寻觅到宣泄的出口，怎一个忍字了得？
男人的脸，不怒而自威，又有着几分惫懒，但在栖云凝清的神识感应中，那只是一个普通人的气息，平平淡淡，毫不出奇。以前那种深静如渊海，沉潜如大地，死寂如土灰的气机感应，也在男人身上消逝得无影无踪，了无痕迹，或者说雷瑾对气机的收敛密藏，已经到了返璞归真、和光同尘的通玄入微境界，虽一念不作，而内炁自晦。
老爷的修为又进益了。
栖云凝清暗自想着，恍惚间雷瑾似在用修长的手指怜惜地抚摸着她，轻轻撩开她额前的发缕，娇靥鲜妍，宛如剥去了壳的鸡蛋，光洁、温暖、润滑。
忽如浓荫覆花枝，栖云凝清这会竟象二八少女一般陷入某种绮丽的迷狂之中，尽管她这么些年在雷瑾身边屡屡参预机要，阅历甚丰，见多识广，又已经为雷瑾诞下一子，成熟**的丰艳妩媚那是挡也挡不住，再非昔日初下峨眉的青涩嫩雏。
她倏然忆及他们在绣户朱榻上恩爱折腾，雷瑾兴致勃勃，激情喷薄，她以无限的饥渴、情焰与兴奋竭力迎纳。思及种种羞涩实不足为外人道的玉房秘事，栖云凝清成熟丰盈的身体就不觉散发出雌性的暗香，灼灼耀眼地吐出繁艳，宛如含情芍药，带露牡丹，令人欲望勃发，以至于正埋头看阅公事文牍的雷瑾也抬头扫了一眼，栖云凝清身上‘情根’的微妙变化，又怎能瞒过雷瑾这位栽上‘情根’之人的心感灵应？
栖云凝清头上耸着一顶精致华贵的狄髻，其势巍巍，犹如乌云出岫一般，乃是极上品的头面；娇艳的面靥上贴着‘熟脑儿面花’，薄如蝉翼，幽香馥郁，这种‘面花’是选用‘龙脑香’制成‘熟脑’之后，再‘倒模’制成的上品面花，需要巧匠良工精工细作，既耗时又费工，自家手工制作几乎是不可能的。
鸳鸯裁锦袖，翡翠贴花黄。
雷瑾扫这一眼，并没寻出奇异暗香的源头，既不是栖云凝清用了什么市面上新出的头油，也不是‘面花儿’什么的又出了什么新货品，或是她佩了什么新作的香囊之类。他又瞥了一眼栖云凝清的裙底，那里只有一抹‘锦袴’微露，百褶长裙几乎完全遮住了‘锦袴’（或称‘袴袜’，古代一种套在小腿上的无裆膝裤，无底，成对，女性穿在裙内，可以防止裙底春光泄露，时人则视此物有暧昧的‘诱惑’意味，呃，当然在秋冬也可以当作御寒之物，古代男子亦可服用膝裤）。既无什么发现，雷瑾并无继续寻根究底的意思，毕竟正室大妇孙氏就在这儿，眉目传情惹来飞醋岂不是麻烦？何况他手上还有稿案公事呢，于是雷瑾仍然埋头看阅公事文牍。
驷马轻车在官马大道上向前奔驰，到达河中府城内总还得一两刻的时间。
栖云凝清一双明眸，一直落在雷瑾身上，不肯稍离。她与翠玄涵秋、倪法胜、倪净渊等几位峨眉坤流出身的妾侍一样，退隐幕后已经有年头了，近年极少公开露面，除了遁迹深山潜修武道，一心一意磨练剑技之外，也是因为她们另有一重身分，时常以军府秘谍或者内记室‘外委’的面目参预机要，外出公干，她们所经手办差的一些秘密亦都不能对外泄露——譬如，在栖云凝清主持下的‘栖云道观’，就一直在西域以及南方的缅地、莫卧儿等地传道授法，收聚信徒，但事实上‘栖云道观’除了致力于传道法、收信徒以外，还直接听命于平虏侯，时不时的执行一些秘密差使。栖云凝清与翠玄涵秋、倪法胜、倪净渊等妾侍所主持的‘栖云道观’、‘龙华观’，与峨眉一脉虽有渊源，却纯属平虏侯府的私人——这次栖云凝清便是在南方莫卧儿帝国东部的‘榜葛剌’（孟加拉）有些秘密公干，刚刚才回转到河中府。
西北幕府在南方“缅邦甸”站稳脚跟之后，西北相关衙署所直属的缅地官办船厂，长史府特许的‘缅地提举市舶司’都已相继开办、设立，而缅地华埠各家大大小小的‘在缅唐人商业协会’、‘汉人商业协会’以及西北大族、西北各大商号也陆续在缅地开办了不少私立船厂。
由于云南经略府在‘榜葛剌’的远征战事逐次推进，对莫卧儿的作战和军中辎重的输运，都需要频繁而经常地利用内河及海上水道，仅仅依靠临时征用和采办的船只已经无法满足东路平虏军远征的需要。要逐步添置大量河船和海船，这就地开办船厂造办新船，就是势在必行之举。
为着造船选料和备料的有序可控，除了长史府派出一批船政官吏到缅督办以外，军府也派出‘船务观察使’及其属员驻缅督办查察。军府隶下的船务观察使衙门，除了主要督办查察缅地的造船事宜以外，还与秘谍总部、军府秘谍司等秘密衙署一起协同办差，从福建、岭南等地船厂挖来了许多手艺熟练的船匠船工，加上四川、云南本地的船匠船工，也大体上能够撑起缅地以及‘榜葛剌’前方交战区的船只造办局面了。
栖云凝清此次前往南方的‘榜葛剌’干办公事，就是以军府船务观察使衙门‘战船督造处’的名义。她有着战船督造处主事的官衔告身、关防以及堪合，可以凭借公开的官方身分行走于缅地，甚至还深入到‘榜葛剌’的敌我交战区。
但不管怎么说，刺探查察也好，突袭暗杀也罢，都不过是栖云凝清的兼差职司。她若是出外远行，一般还是以收聚信徒、传道授法为本行，因为这是出自雷瑾的授意。
雷瑾的武技修行在直入先天秘境之后，已是‘行到水穷处’，若想要‘坐看云起时’，就非得另辟蹊径，从无路可走的尽头之处硬是辟出一线狭缝窄门才成，不如此不能真正成就大道，否则他最多亦只能止步于先天入门的修为，再无百尺竿头更进步的可能。因此，雷瑾对玄学，对理法，对道德的深入体悟自是必然之事，穷理尽性，了道归真，不外如是，因之种种怪力乱神、荒诞不经、一般常人难以理解的‘灵异’‘怪僻’‘神秘’‘玄妙’之举也是在所多为，只是一向务为隐秘，不使人知，外间之人难以知晓此类事情，就更不可能知道雷瑾授意栖云凝清等人致力于收信众传道法的真正意图了。不过，栖云凝清作为雷瑾的枕边人之一，又是多年侍奉左右的贴身心腹之人，本身学理见识皆师出峨眉，也是一等一的精深广博，她对雷瑾如此这般授意的真实意图虽不能完全领会看透，但也能猜估个六七分的模样出来，可谓是虽不中亦不远矣——
出自‘邪宗’传承的‘邪种’等一类精神元灵秘法，既有开辟无量智慧心识，传承无数知识经验之神妙，但也有潜移默化掌控人心、收割忠诚同化信念之霸道。在雷瑾而言，此法固然很邪门，固然很强大，也非常好用，但是需要他费时费力将 ‘精血’、‘元炁’、‘灵神’、‘智胚’、‘慧根’、‘识器’、‘秘音’、‘镜魄’、‘影魂’、‘密引’、‘心契’等诸多‘原种’ 一一凝聚，然后再抽离温养，炼化合一为‘种子’，不仅难度颇大，而且对雷瑾本人来说也是个不小的修行负担，哪怕雷瑾已臻先天秘境，成功凝炼出一粒‘邪种’的精气神损耗也是非常之惊人的，当然关键是雷瑾除了日理万机之外，种种修行功课也相当之繁重，闲暇无多的他，根本就耗不起太多时间，时间便是最大的难题。何况，修行之人都极重因果，讲究机缘，雷瑾赠人‘邪种’也是无因果不予，无机缘亦不得予，因此‘邪种’乃是绝不可轻言馈赠的‘无上智慧心识秘宝’，向来非至亲、至信、至爱、至重之人不予，这也大大制约了‘邪种’的适用，这或者也是天道均衡使然，如此邪门的‘邪种’哪可能象吃饭喝水一般寻常易得？有大限制、有大制约才是天经地义的
不过，雷瑾也不是不知变通的人，他竟是对‘邪种’秘法反复推衍，从中化出了‘邪蛊’之法。他参酌取法于邪宗‘邪种’秘法、巫门蛊术、密宗灌顶法门、密宗夺舍转世法、魔道持咒法、道家阴神夺舍秘要、释家心印直指大法等一干秘密法门，并结合他自己化炼‘六欲倾情蛊’的以身饲蛊经验，衍生出了一门‘邪蛊’秘法，并很不厚道的通过在不少下属人员身上秘密下‘蛊’的方法，全面试验‘邪蛊’的性质、作用、功效、适用条件、生克禁忌、炼制诀要和步骤、下蛊诀要等相关事项，期间不断调整改善秘法，直至臻于‘完美’。凡以此法所炼就之‘邪蛊’，其实就是以‘蛊’为凭依载体的简化‘邪种’，功效亦有类‘邪种’，当寄主之忠诚、信念、智慧、心识被潜移默化，臻至足够的‘境界’之后，‘邪蛊’会逐步与寄主同化，最后再无你我之分别，而雷瑾炼制‘邪蛊’时的精气神损耗，就仅仅相当于凝炼‘邪种’的百分之一罢了，关键是炼成一只‘邪蛊’所耗费的时间也大大缩短，对雷瑾而言这就大大降低了‘邪蛊’的适用门槛，可以较大规模的拣选资质优良的青壮男女，予以下‘蛊’掌控。
既然有了相对简捷的‘邪蛊’可用，加之威权在握，自身修为又高，雷瑾如今行事也越发的没有忌惮，虽然他还保持着如非必要则不事张扬的习惯，对‘邪蛊’的存在也讳莫如深。但在实际上，无论是雷瑾牢牢捏在手里边的‘大弥勒教’、‘大光明寺’、‘大金轮法王宝殿’、‘栖云道观’、‘龙华观’等渊源于佛、道两门的西北新兴教派，还是 ‘天女剑器宗（天衣教）’、‘神女宫’、‘高唐观’这等降顺投附于雷瑾门下的道家旁门支脉，由雷瑾直属秘谍小队直接操控的蒙古萨满教派‘（伪）天狼一脉’、‘（伪）狮王谷’，又或者是西北雷氏各支公推共祭的‘宗祀家庙’，抑或是与平虏侯渊源颇深的‘落日庵’，在乌斯藏、朵甘、安多以及塞外蒙古鞑靼草原、西域诸行省都广有信众的密宗白教、黄教、红教、花教等教派，再又如‘敕建忠烈祠庙’、‘敕建贤良祠庙’、‘敕建英灵坛’、‘敕建白骨塔’这等由西北官方请旨册立的敕建公祭祀庙，雷瑾皆陆陆续续以‘邪蛊’之法，暗中对诸教派教团、诸寺院丛林、诸宫观祠庙的住持僧道、诸僧道善信中的菁华骨干及狂热虔信者予以‘强力渗透’，力求将之完全掌握在他一人手中，这其中尤其以‘大弥勒教’‘大光明寺’‘栖云道观’等新兴或投附的佛道教派为最，甚至‘摇光剑派’、‘至善金刚门’（雷瑾除‘大光明活佛’尊号外，还曾经被密宗各教敬上‘至善金刚’尊号，他后来即以此名义，差遣门客立‘至善金刚门’，广纳汉蕃诸胡弟子，所传武技以密宗为主，兼习少林、崆峒诸艺）这等直接掌握在雷瑾手中，几乎与佛、道、清真、萨满诸教门没有大关涉的江湖武林门派也不能例外。凡此种种，也是雷瑾被某些儒生清流诟病为‘佞佛’、‘佞道’的原由。
——栖云凝清毕竟是从道法兼容佛道两门的峨眉派出身，她虽然不知道‘邪蛊’秘法的存在，更未完全弄清雷瑾‘佞佛’、‘佞道’更深层的缘由根底，但她从种种迹象可以推断，雷瑾的最终目的确实是想要绝对的掌控众多教派教团，那些个所谓‘佞佛’、‘佞道’之举措，固然有政治上的一些长远考量，但是原因绝对不止于此就是了。栖云凝清私下大胆猜测，雷瑾所谓的‘佞佛’、‘佞�