上两本书，一本是容若，一本是仓央，交替着来读，你会发现自己在和两个灵魂对话，你会发现他们从未走远。一万个人心中有一万个哈姆雷特，一万个人心中自然也有一万个纳兰容若和一万个仓央嘉措。在我心中，他俩是性格迥异的人，尽管开始有着颇为相似的爱情经历，尽管都以情和情诗情词闻名于后世，不知道大家心中的容若是怎么样的一个人，他伤感到让人不忍再伤害他；不知道大家心中的仓央是怎么样一个人，他纯真到让人不忍拒绝他。一个是风一样不留痕迹却已拂动我心之人，一个是谜一样让人痴迷不知如何解读之人。
纳兰公子历史资料翔实，可以说是给了我们一个正面，而仓央至今给我们看到的也只是一个神秘的侧影。其实我们不必再纠结于《见与不见》是不是仓央的，套一段！是与不是仓央就在那里不言不语看与不看《见与不见》就在那里不多不少仓央写没写这首诗，他都是个传奇，《见与不见》是不是仓央写的，它都是首好诗，不妨碍大家对二者的喜爱和欣赏，真的没必要在这个问题上纠缠不休，争论不止！“在那东方高高的山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米美丽而醉人的容颜，时时荡漾在我的心房”，这歌里诉说着仓央的爱情。如果他没有过任何爱情经历，没有过任何心仪的女性，我无法相信他能写出那些惊心动魄的句子，他也不必在如何才能“不负如来不负卿”之中苦苦煎熬，陷自己于无法进退的两难境地。
印度有部著名的书叫《爱经》，其实就是一部性经，据说是一个没有过任何*经验的僧人凭着超凡的想象力描绘出的男女教合经典，我无法判断真假，据说很多动作现实中不可能模仿。有部印度电影就叫《爱经》（又做《爱情宝典》），整部电影都弥漫着性、爱情、宗教、瑜珈、哲理的味道。我想说的是可能会有凭空想象出来的性，但是能写出感人情诗的人一定会经历爱情。“郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。”从这首诗就能看出，我们佛爷的爱情没有停留在柏拉图阶段，他应该身体力行过，跟*甜蜜幽会时，有鹦鹉见证他们水汝胶融、灵性和谐的爱情。你可以说他恣意任性，甚至说他是六根不清的“花和尚”，可在我心中他就是被爱情俘获的“玉树临风一少年”。
纳兰容若，仓央嘉措。这两个名字放在一起竟然如此押韵！公子如兰，空谷幽兰。仓央如莲，雪山红莲。这两个极品男子不知道会引得多少花痴女同胞流口水，也不知道会有多少男同胞会嫉妒他们到干瞪眼。假如您是一个待字闺中的少女，让你从他二人中选一个，你会怎样？纳兰什么都好，可惜没有学会“怜取眼前人”，他心中眼中的那一个永远都在远方。仓央热情直率奔放，不安“青灯古佛，了此一生”的命运，可注定要在天定的命运里流浪。无法抉择吧？或者你想鱼与熊掌兼得，找一个东食西宿、两全其美的办法，选一个，另一个做*吧，那你就和仓央一样，从此陷入两难境地，负了如来也负了卿！
纵观纳兰的一生，感觉就是一场大悲剧，大悲剧中又穿插着些许小悲剧。他有太多放不下，与他同是侍卫的曹寅，后来主持江宁织造局生产，而他最后还是个侍卫，事业上的不成功算是外伤，情感上的内伤又从未愈合，一个人在内外夹击的情况下还能好多久呢？
相比之下，仓央除了在感情上同样无法释怀之外，其他方面要洒脱得多。范仲淹老先生如果知道有这样两个后辈晚生一定会恨铁不成钢，居庙堂之高不忧其君，为什么就沉溺在物喜己悲的小天地里出不来呢？放养的男人最有味道。仓央十五岁之前过着自由自在的散漫生活，信奉红教（允许娶妻生子，过正常人的生活），十五岁之后成了转世活佛，成为西臧人民精神领袖，必须信奉黄教，必须恪守清规戒律，必须普渡众生舍弃小爱。想要驯服野马，仅仅给它佩戴黄金做的马鞍就能做到吗？仓央就这样从放养变成圈养，布达拉宫于他只是美丽的金色牢笼，从红教到黄教，他不再是蓝天白云间自由飞翔的小鸟，沉重的精神枷锁让他偏离自己向往的人生。叛逆是少年的天性，越遏制越渴望。得了消渴症的人会越发渴望糖渴望水，禁了欲的佛爷越发觉得爱雨难平。他化身平民出入酒垆（据说那时候西臧的酒垆约等于我们所熟知的*），与卖酒的美娇娘厮混，或许他都不明白自己到底是痴迷于爱情还是沉迷于肉欲。“为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫”，这首诗象不象一个江湖浪子回忆让他念念不忘的*？他就这样穿梭于至高无上的佛爷和放荡不羁的浪子之间，换做普通人早就精神分裂。
“别有根芽，不是人间富贵花”，喜欢这句这是容若写雪的名句！他对人间凡花不太感冒，偏爱无根的雪花。人有人品，诗有诗品。人品好的人不一定能写出一流的诗句，诗品极高的人也不一定就有高人品。诗仙李太白、诗圣杜子美都是写诗段位最高级别，人品也说得过去的。《莺莺传》里张生的原型元缜就不好说了，写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这等绝妙好诗却生生误了莺莺一片情，他也写感人肺腑的悼亡诗，可现实生活里女人更是他晋升的手段，典型的说一套做一套的主，这种人诗写的再好，我也无法喜欢他的人。容若就不同了，他“满清第一词人”的头衔不是浪得虚名，当然，放在整个中国大背景下来比，这个第一是站不住脚的。李诗仙的诗出神入化，他比不了；杜诗圣的诗关心民生疾苦，这种境界他也达不到。可我们受不了李的狂（因此得罪太多人，一辈子不受重用），杜的惨（一代诗圣的结局是在好几天没吃饭的情况下收到朋友的救济，牛肉吃多了撑死的），最受我们待见的还是“千古第一伤心人”纳兰公子。据说，明珠看了儿子的《饮水词》非常不解，“这个孩子什么都有了，为什么还会如此难过呢？”整日玩弄权谋的人不会懂得，“人间自是有情痴，此恨不关风与月”。“十年生死两茫茫”确实是悼词之中里程碑式的作品，或许容若没有一首词能于这首相比，可他用满了十年来悼念那已逝去的人儿。十年对于一个活到一百岁的人来说，是一段不长不短的时间，对于只活了三十一岁的容若的来说就是他的后半生。我只知道苏轼这一首词是用来悼念亡妻的，容若却在十年之中从未间断他的悼念，他不允许自己遗忘记这个为他生产、在二十一岁璀璨年华就凋零的女子。他写出如此多数量的悼亡词恰恰证明，他心中这道自卢氏离去就留下伤痕一直在流血，这道看不见的伤痕就算扁鹊重生、华佗再世又奈何？他对她的怀念到自虐程度，致使心伤无法愈合。苏东坡的词，纳兰恐怕也难比肩。若比质，东坡先生单凭一首《江城子》也能胜出！纳兰重在情深意重，润物细无声。若比情，胜的该是纳兰容若。
斯人只应天上有，人间哪得几回见？想无限接近容若与仓央，只为看清尘封三世的容颜。想走进他们真实的世界，只为省却抽丝剥茧的论证。想倾听他们诉说的心事，爱情当真是不可为外人言的昙花一现？庄生梦蝶，物我两忘，我若有此境界，当舍身梦一场，向他们问清那些伤感的美丽究竟有多少是传说？不管是清丽小词还是狂放的佛歌都直接触动红尘男女最敏感的神经。他们打动了多少人，他们就复活了多少次，借助无数个躯体复活。容若的爱情成了他自虐的理由，仓央的爱情是他反抗的武器，容若和仓央想要的不过是“愿岁月静好，享现世安稳”，可惜一个是“已失去”，一个是“不可得”。容若伤感多情忧郁，但决不是手无缚鸡之力的文弱书生，有的朋友爱把他联想成琼瑶剧里的奶油小生，别忘了我们的公子可是堂堂的御前侍卫！公子堪比周郎，几近完美！周瑜也是难得的人中龙凤，能文能武，精通音律。闫红有篇文章叫《曲有误》，写一个琴娘因暗恋周瑜故意弹错曲子，用一生幸福只为换来他的一顾，这是我看过的所有描写暗恋的文章里最好的。周瑜是雄才大略的一代豪杰，难得他温文尔雅，个人也颇具人格魅力，但杀伐气过重，为了江东霸业，双手沾染太多血腥，比起容若少了一分温柔敦厚，少了三分悲天悯人。有人说容若是《红楼梦》男主角贾宝玉的原型，据传当年乾隆大帝看了《红楼梦》掩卷笑曰，“此乃明珠家事也”！要说容若跟宝玉的共性那就是同样出生富贵，对女性够尊重，都是多情不滥情的公子。可我总觉得宝玉虽说空灵叛逆，总归脂粉气过重，一点没有男人的阳刚。小时候喜欢过他，现在实在爱不起来了。
世间万物，姹紫嫣红，都是相互映衬，相互比较的结果。我之所以把容若和仓央一对璧人放在一块写，也是这个道理。可能我不是这块金刚钻，但我就想揽这桩瓷器活！以笔代车，以文为翅油走在他们之间，不辞辛劳，不知疲倦，靠的就是这股子激情！如果单写一个，怕大家会应了老费那句话“审美疲劳”，自己也会写作疲劳，写着写着说不定就太监了。容若在人世只经历了短短的三十一年，前十年用来成长，这是天资聪慧的他最快乐的十年，锦衣玉食，无忧无虑，生命是如此的鲜嫩。中间的十年用来积累，这期间“相府”有男初长成，一代才子横空出世，他开始品尝到“少年维特之烦恼”，历史是否真有一个与他两情相悦的表妹，至今无考，但从容若后天的成就来看，我们的公子是智商“情”商双高之人，青梅竹马却无法长厢厮守的恋人总该有的，他的目光开始从书中的颜如玉转向真实生活里的女婵娟，容若身上发生多角恋情也算不得稀奇事。这期间他还经历了婚姻，步入皇宫，成为最接近皇权的侍卫，尽管情路有点小坎坷，他对自己的人生还是充满希望，满怀憧憬的。二十一岁是他人生的节点，这一年爱妻离世，可怕的事情就这样猝不及防地来了，从此一切都变的物是人非，他的天上人间一去不复回。此后的十年是厚积薄发的十年……
“住在布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世上最美的情郎。”这首该是仓央的真迹吧？这个接天地之灵气、得日月之精华的人间精灵，他不露痕迹地把文字“玩弄”于股掌之间，令世人眩目惊叹，自己却躲不过命运那双翻云覆雨手。他宁愿做流浪在拉萨街头的情郎也不想做雪域高原上唯我独尊的大王！他不要金银财富、他不求显赫闻达、他不迷权势地位、他不怕声名狼藉，他当真是那个目下无尘、离经叛道的狂僧吗？他是战士，他所做的一切都是让暴风雨来得更猛烈些！他是真正“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”的坚守自己信仰的战士。与其说他是为了爱情，不如说是为了自由。天性自由洒脱之人如何受得了束缚？“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，这用在仓央身上太合适不过。仓央属于红色调，他可以单枪匹马的为自己想要的抗争到底，决不妥协！一旦认定就不给自己留下退路，决绝到从不回头，他就是“宁可抱香枝头老”，也“不随黄叶舞秋风”，为了渴求的自由他选择“玉碎”的人生。红如火的绚烂！绚烂至极，一切归于落寞。
容若较之要温润得多，出生贵胄加之受儒学教化，他宁愿默默承受一切，把所有心事写入纸笺。他就这样成了“多愁多病的身”，他也反抗过，他一直对自己被装在套子里的人生感到窒息痛苦，可他的反抗对于他身后的家族、皇权显得那样微不足道甚至荒唐可笑！他就是自己诗中的那朵“别有根芽，不是人间富贵花”，他属于不染半分尘埃的白。仓央嘉措即使没有情诗传世，他的人生经历也足令他青史留名。我们讨论的不只诗歌美文，还有人生际遇。少帅张学良一生没写下多少令人难忘的诗篇，一场“西安事变”震惊中外，让世界记住我们的张少帅；他一生阅女无数，我们偏偏只记住他与赵四小姐的一段情，当做人间真爱呕歌多少代，还会继续呕歌赞美下去！如果没有36岁之后被囚禁的人生，他自己都不知道赵四之后还会有多少女人。
容若是万人景仰的才子，但他并未因世人的仰视而对芸芸众生俯视。他对朋友肝胆相照，对同时代的英才惺惺相惜，对心爱的女子情深意重，或许他最大的缺点就是不够爱惜自己。他与其他只知躺在父辈功劳簿上声色犬马的八旗子弟有着云泥之别！待繁华落尽，尘缘落定，整个大清王朝都变成翻过去的一页历史，与他有关的一切都变成白茫茫一片大地真干净，出类拔萃的他依旧鹤立鸡群的站在那里。爱情是人世间亘古不变的话题，百家讲坛新推出的一个“当红炸子鸡”说过，“这世上不是所有的爱情我们都能报之以爱情，但这世上的所有爱情我们都能报之以温情”，挺有道理的。这点容若是做到了！对于自己爱的女子他理所当然的报以爱情，对自己不爱的他仍回之以温情。他一生爱过三个女人，青梅竹马的初恋*，琴瑟和鸣的卢氏，相见恨晚的沈宛，没有一段不以悲剧告终。
年少的爱情总是美得晶莹透剔，没经历过沧桑的洗礼，还不懂得欺骗隐忍伤害，想象中的未来阳光灿烂。我无法想象唐明皇与杨贵妃的爱情有几分出于真诚，在我看来他们只是占有与被占有，乱伦披上多少件美丽的外衣也改变不了肮脏的本质！“脏唐臭汉”果真名不虚传！《长恨歌》将这段不能称为爱情的孽缘大吹大擂，迷惑了多少人的眼睛？柳如是与钱谦益的一段情也被传为佳话，不过一个图名洗白身世，一个图色锦上添花，鹤发红颜如何真能鱼水和谐？这两对人间佳偶都差了三十多岁，恕我愚钝，实在无法理解。能感动我的就是年岁差在十几岁之内的、外形登对的、心有灵犀一点通的才子佳人。
容若的三段姻缘都符合，仓央的爱情传说也符合，他们正中了人们对爱情的一切臆想。没办法，谁让人间正剧多