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西班牙人民阵线一边在国际上抗议这种残暴的“战略轰炸”，一边向德国法国紧急求援。无奈之下，德国空军只好再次搞“空城计”，把德国预备役的Bf109战斗机投放了大部分到西班牙战场上，并临时制作了一批木头样品放到了本土机场作伪装。德国国防部长戈林一直提心吊胆，拼命催促军工部长施佩尔加速生产武器。这时候，若好战的邻国波兰发起一场侵略战争，德国很可能崩溃。
德国的Bf109战斗机是当时世界上最好的战斗机，灵活性高，速度快，火力强大，抗击打能力强，各种指标均世界领先。意大利方面最新式的战斗机是Freccia战斗机。意大利战斗机灵活性非常高，但速度慢，并不是Bf109战斗机的对手。
当时并没有雷达。机场一般都建得比较靠后，并将观察哨尽量往前建。当敌机袭击我方机场时，我方战斗机才有足够的反应时间升空作战。当意大利轰炸机袭击马德里时，由于预警时间不足，德国的Bf109赶到现场时，意大利的空袭往往已经结束了。因此，双方飞机之间的交战机会并不多。Bf109英雄无用武之地。
根据当时的空军军事理论，飞机轰炸敌方战线后方的非军事目标，是无法防御的。在没有雷达预警系统时，这种理论的确成立。
德国参谋们经过精心分析，总结出了敌方轰炸习惯。并让Bf109机群，提前在马德里上空等待，终于成功地拦截了意大利轰炸机群。那次战斗中，Bf109机群大展神威，以3架轻伤，1架被击落的代价，击落了17架意大利轰炸机和护航战斗机。
狂怒的马德里人民用酷刑处死了跳伞的意大利飞行员。那名被击落的Bf109的德国飞行员也很不走运地被暴民们当作意大利飞行员残酷地处死了。当这名飞行员残缺不全的尸体被拼凑到一起，送回德军驻地的时候，古德里安怒不可抑地向西班牙人民阵线提出了抗议。他声称若不能制止对交战人员的虐杀暴行，他将撤出德国所有的援助。他还呼吁交战双方实施日内瓦公约，保护战俘。
在海上，自从上次直布罗陀海战后，国民军牢牢地占据了优势，并不断地偷袭西班牙沿海城市，组织了一些骚扰性的登陆战。人民阵线的对策是用当地民兵延缓敌方登陆，然后紧急驰援。由于战舰在海上移动方便，神出鬼没，共和军在海防上非常被动。
正如刘伯承所料，被各种漫画和政治宣传激怒的佛朗哥将军，将进攻的主要目标集中到了马德里。在马德里战场上，佛朗哥将军逐渐集结了约2万多正规军，80多辆坦克，300门大炮，100架飞机，集中了他手上能调度的大部分主力，开始从西面和南面，进攻共和军在马德里外围部署的防线。
罪与谎言
面临着越来越严峻的战局，刘伯承要求召开了一个全面动员的紧急会议。西班牙总统阿扎尼亚，西班牙共产党自由派领袖依芭露丽，德国军事总参谋古德里安等参与了会议。
在这次会议上，刘伯承根据以往作战的经验，提出了在大战前必须解决的军事和政治方面的关键问题。其中第一个问题是共和军缺乏作战勇气。
目前共和军的主体防线是设在马德里市外25公里外的一道堵住各交通要道的环形防线。在这条防线外，共和军还有一些控制高地和要点的外围阵地。国民军在一边集结兵力的同时，一边对这些外围阵地发起了进攻。
在战场上，经常可见的是勇悍的国民军军官身先士卒，横冲直闯。而共和军的新兵缺乏经验尚可以原谅，但动不动就溃散和投降，使得作战往往达不到预期效果，还经常形成被动危局。刘伯承以上次阿方索指挥的防御战为例子，说明了如果共和军多一点作战勇气，战况将完全不同。共和军应该能顶住国民军的第一次冲锋，并等待援军赶到，对国民军予以重创。
第二个问题则更敏感了。刘伯承认为，对战局有重大影响的民意并不完全支持共和军。这主要体现在侦察和情报工作上。我方的侦察工作和情报收集工作很难在敌方占领区展开。这使得敌军集结了一个营的兵力，以及多辆坦克，我方却茫然无知。刘伯承还感觉到在作战前期国民军突破我方防线时，对我方的布防兵力似乎比较了解，这说明他们也能有效地收集我方的军事情报。
关于士兵的勇气问题，西班牙总统阿扎尼亚很有些尴尬。目前西班牙共产党已经分裂为少数支持斯大林的莫斯科派和多数支持依芭露丽的自由派。在共和军内，作战最英勇的，不是占大多数的社会主义党，工党等组织，而是依芭露丽的共产党自由派。
“刘总指挥，你的意思是，共和军在战斗的生死关头往往主动投降？”，阿扎尼亚问道。
“可是我们不是已经向军队和民众大力宣传，说佛朗哥将军的部队残酷屠杀战俘，连受伤人员，战地医护人员都不放过吗？”，依芭露丽皱眉头道。
“在前期大家还相信我们的宣传，因为我们也在不断地处决战俘。当然，那些人都是罪有应得。”，一个阿扎尼亚手下西班牙将军尴尬地瞟了古德里安将军一眼，说道：“但自从古德里安将军提出按日内瓦公约处置战俘后。我们履行了优待俘虏的政策，抓了好多战俘，却只是把他们关了起来。现在军中谣传，说佛朗哥的国民军也会同样处置战俘。所以投降的人就多了。”
大家都沉默了。这是一个敏感话题。战争的残酷程度，对作战中的勇气有很大影响。人在生死关头，总是抱有侥幸心理。
“中国有句兵法，叫住置之死地而后生。我们要让人民和军队都知道，马德里没有退路。”，刘伯承皱着眉头说道。他是一个军事家，又不是西班牙人。共和军如何进行宣传和动员，主要还得靠阿扎尼亚和依芭露丽。
“置之死地而后生，好生动的成语！”，依芭露丽拍案而起，眼中露出了激动的神色。“我们手上还有一千多名共和军的俘虏，都是罪有应得的敌人。我们干脆把他们都枪毙了，让那些软蛋知道，佛朗哥也会同样地枪毙我们的俘虏。对敌人的仁慈，就是对人民的残忍！”。
“这……”，大家面面相觑。在军事上从容自若的刘伯承登时目瞪口呆。问题是他提出来的，却没有想到闹出了这样一个局面，他自然不便出面反对。于是他与古德里安交换了一个眼色，由古德里安出面坚决反对。阿扎尼亚总统心中却对西班牙共产党有很深的忌讳。他看见依芭露丽冲动地自毁声誉，面上不动声色，说了几句轻描淡写的劝慰的话，心中却巴不得依芭露丽赶紧冲出去行动。
依芭露丽性格中带着一种桀骜不羁。她把在场的所有人，包括强烈反对的古德里安，都当“懦夫”骂了一遍，在一群人面面相觑中，兴冲冲地带着警卫，枪决战俘去了。
然而她的警卫队在枪决了一小批战俘后，却被一个牧师制止住了。
“反动教士，连他一起都枪毙了吧！”，依芭露丽对前来汇报的警卫说道。
“不是，那个牧师是个中国人。据说是那个德国姓尧的从美国特地请来帮助我们的。大家都不敢对他轻举妄动。”，那个警卫神色紧张地说道。
“德国，美国，中国？”，依芭露丽心中打了一个突。当一个人的身份中，同时带有这三种背景的时候，她再胆大，也不敢轻举妄为。
这位中国牧师叫李睿宗，他来自美国的大波士顿地区。他已经有60多岁的年纪，外表却好像一个四十多岁的人。他神态安详从容，除了一脸微笑外，似乎看惯了人世沧桑，并没有带着常人的喜怒哀乐。依芭露丽一见到这样的看起来高高在上，不食人间烟火的人，心中就怒火万丈。她最痛恨那种成天喊着上帝的名字，却维护统治者，无视人民疾苦的教士。
李睿宗牧师非常敏锐，他一眼就看出了依芭露丽的想法。“我心中和你一样，也充满了惊涛骇浪。只是我的职责是为上帝在这个世界上传播平安和喜乐。我已经习惯把内心的情绪隐藏起来了。”，他微笑着说道。
接着，李睿宗博士开始向依芭露丽介绍自己。他是一个美籍华人，是一个神学博士。他同时也主攻犯罪学，法律等专业，还兼有一个法律学学位。他是一个博学多才的牧师。尧明一开始，只是想请他帮忙，帮助在美国的基督教徒中，宣传日本在中国犯下的暴行。
“尧先生是想让我先到中国去的。但在睡梦中，上帝的声音却启发我，让我先到西班牙来。”，李睿宗神神秘秘地说道。
看见依芭露丽不相信的眼神，他笑了：“西班牙战争受到了世界宗教界的关注。有很多教士被屠杀，而佛朗哥的国民军却打着保卫宗教的旗号。据说罗马教皇已经给佛朗哥写了信，对他保卫宗教的行为进行了赞赏。”
“我接到尧先生的邀请后，内心里却在选择先去西班牙，还是先去中国。日有所思，夜有所梦。我是一个信徒，自然就相信是上帝在暗示我，让我先到西班牙。”，他很坦然，也很幽默地说道。依芭露丽恍然大悟，忍不住笑了出来。
“同样是信仰基督，美国和欧洲在一些原则性的问题上，并不相同。美国的基督教一般被人们称为基督新教。深究历史的话，他们是在欧洲受到传统的天主教的歧视，才远洋美国，去那里按他们自己的理想信仰基督的。我认为一个人，一个社会没有信仰，是一件很糟糕的事情。但宗教信仰也并非一成不变，不可以改革。美国是最早倡导政教分离的，美国的基督新教并不愿意介入政治。基督新教也不相信个人崇拜。对天主教的教皇，我并不认为他能完全代表上帝。”，他继续说道。
看见依芭露丽有一些不理解。他就说道：“我认为西班牙的教会目前受到的巨大冲击，与西班牙政教分离不彻底有很大的关系。我当然坚决反对屠杀教士。但我同时认为，避免教会被攻击的方式并不是支持佛朗哥的国民军，而是让教会从战争中脱离出来，做教会应该做的，在灾难中救赎人的灵魂的事情。这就像在战争中，不偏向于任何一方的红十字会和医护人员。”
由于他并没有像其他教士那样，动不动就把“万能的上帝”摆在嘴上吓唬人，而且态度也没有偏向当时的西班牙教会，依芭露丽油然地对他升起了一丝好感。
“你的警卫枪杀了17名战俘。我听到消息赶来的时候，只挽救了两个人。你知道为什么吗？”。看到时机成熟，李睿宗转回了正题。他的面容变得沉重而严肃。
“因为这两个战俘是女人，你的警卫们正在强暴她们。”，李牧师说道。他的目光中，带着一种无声的强烈谴责。
依芭露丽大吃一惊，转过头去，一双俏眼燃烧着熊熊的怒火，狠狠地盯着站在一旁的警卫们。其中一个警卫慌张地跪了下来。“啪啪！”，在吃了依芭露丽两个大耳光后，那个警卫畏畏缩缩地辩解道：“首长，这种已经判处了死刑的阶级敌人，就像一块已经要丢掉的擦桌布。我们只不过是废物利用，拿来擦擦鞋子而已。”
依芭露丽登时语塞，一声长叹之下，真不知道该怎么教育这些警卫。
这时候，刘伯承、古德里安、阿扎尼亚等都闻讯赶来了。李睿宗很含蓄，并没有向他们提依芭露丽的警卫犯下的丑事。而只是作了自我介绍。
当听完李睿宗的自我介绍后，刘伯承立即对他燃起了强烈的兴趣。刘伯承心里明白，佛朗哥手下那些强悍的、不畏生死的国民军军官，大多数都是教徒。他们自认为是在为保卫宗教而战。而民意支持上，人民阵线并不占据优势，其中的反对力量不仅包括贵族、资本家、地主，还包括教会和大部分信徒。
若李睿宗能以基督新教的精神，让大多数教徒在战争中保持中立的话，将使得共和军的民意支持大大超过佛朗哥的国民军。
大家立即对李睿宗的到来表示了热切的欢迎。阿扎尼亚认为李睿宗一定会立即提议不要枪决战俘。为了得到基督教的支持，放过这1000多战俘，也是很合算的。
李睿宗却轻松地笑了笑，说道：“我这次来，主要是想在西班牙战场上，宣传基督教的罪孽与救赎。大家不妨先听听我讲道，如果我连你们都不能影响的话，我还是立即回美国去算了。”
“每个人都有罪孽（sin）。”，李睿宗说道。
“我不相信。我生来孤苦，我要有什么罪孽，都是坏人逼出来的！”，依芭露丽气鼓鼓地说道。
“你从来没有撒过谎吗？在基督教义里，撒谎就是一种罪孽。”，李睿宗说道。
“我只对坏人撒谎，我从不对好人撒谎。”，依芭露丽说道。
李睿宗笑道：“好人坏人是没有绝对的界限的。我们并不是生活在一个只有黑与白的世界。”
“人们对神学有个误会，认为神学不讲科学。我是研究犯罪心理的，也研究过人的行为动机的科学理论。”，李睿宗继续道。
“罪孽是一种能量，一种强大得让人无法摆脱的能量。这个世界上，没有人可以摆脱罪孽。”
“就像撒谎。很简单，撒谎往往是解决问题的最快捷的方案。比方说，小时候你偷了家里的糖果，父母问起来，你一定会坚决地说没有偷！在大多数情形下，父母是没有办法肯定的，你面临的问题就轻松解决了。”，李睿宗笑道。
“我们大家都听说过‘狼来了’的故事，我们都知道不应该撒谎。我们也都知道撒谎的长远代价。但请问世界上有谁能抗拒撒谎的诱惑呢？”
“如果以科学或哲学的方式，为神学所说的‘罪孽（sin）’作一个定义的话。罪孽就是以长远的正确性为代价，在短期内解决问题的捷径。人的短视性，人的自私心，以及人的生理心理动机，都决定了人不能克制这种‘罪孽’的欲望。”，李睿宗笑道。大家听他如此解释《圣经》中定义的“罪孽（sin）”，都觉得很新鲜。
当然，李睿宗可以继续进行一番深入的剖析，证明神学对克制和拯救罪孽的意义。但他克制住了这种说教的冲动。却说道：“我是一个人，我也克制不了罪孽。我也会撒谎。我希望