阿彪站起身道：“这长堤上邪气很重，鬼影憧憧的，我们还是快些离开！”
我点点头，我知道这些怨灵都是不能招惹的，万一她破坏了你的人体磁场，干扰了你的脑电波，造成我们所谓的“鬼上身”，那可就大大不妙了。
我们还未走出十米，就见前方灯火闪了几闪，但见黑暗中，几个手提灯笼的宫女向我们走了过来，夜风吹拂，她们手中的白色灯笼随风左摇右晃，而那灯笼里面的火焰竟然是幽蓝色的。大半夜的提着白色灯笼，这情景实在是太诡秘了。走得近了，我们忽然发现，在那灯笼上赫然用朱砂写着大大的“奠”字。“奠”一般是用在丧礼上，而且应该是黑色的，表示对亡灵的尊重，而这个灯笼上的“奠”竟然是扎眼的红色，实在是让人难以理解。我的肌肤上霎时冒出了白毛汗，因为此时此刻的情景实在是太恐怖了。
那两个宫女在距离我们五六米的地方停了下来，我们吓得大气也不敢出，也不知道她们究竟要做些什么。我感觉自己的腿肚子颤抖的厉害，冷汗肆无忌惮地往外冒。这个时候，天幕一片漆黑，风也有些大了，吹得呼呼响。我又闻到了那令人作呕的腐尸味，差一点就把晚上吃的东西全都吐了出来。
我突然感觉有些在摸我的手，条件反射让我浑身猛地一激灵，险些就蹦了起来。我回头看去，原来是埃米，她的小手扣在我的掌心里，我感到阵阵温暖，心头没有方才那么害怕了。
旁边的强子竟然不见了？我别过头一看，那小子正抱着LISA，LISA在他的怀里瑟瑟发抖。我想这都什么时候了，这厮还有心情泡妹妹。阿彪的右手已经抄进了怀里，一副蓄势待发的样子，我知道他的怀里有可以驱赶邪灵的天珠。
只见那两个宫女慢慢地走到了长堤边上，她们将灯笼放在一旁，然后开始慢慢地脱衣服。一般说来，这样的场景肯定是十分香艳的，可是我们却只感觉到了森森的鬼气。
第39卷 潜入（9）
突然，隐隐地传来了哭泣声，有些像野猫叫春。我的耳朵像雷达一样竖了起来，凝神倾听，然后我蓦然发现，这哭泣声居然是从河面上飘过来的。
我忍不住循声向河面上望去，这一望差点栽进了水里。河面上浮沉着四个宫女，而那四个宫女就是刚刚从我们面前经过的四个人。她们此刻在水里挣扎，挥舞着柔弱的手臂，然后发出幽幽呜咽，那挥舞的手臂，凄迷的声音仿佛在召唤长堤上的人，“快来！快来这里！快来！”
长堤上的两个宫女忽然转过头来，面无表情地冲我们诡秘一笑，然后向着水里跳了下去，奇怪的是，我们却没有听见哗啦的水声。这时候，一阵飓风吹过，刮得地面飞沙走石，就听嘭嘭两声，那两盏灯笼被风刮进了河里，在水面上挣扎了几下后，打着旋儿沉进了水里，黑暗里，那个大红色的“奠”字分外醒目。
天幕突然铺泻下了月光，原本伫留在我们头顶的乌云也不见了，满天星光辉映，我们重新回到了真实的世界里。我揉了揉自己的双眼，刚才所发生的一切到底是幻象还是真实的？我不知道，我只知道，刚才那一瞬间，我也有跳河的冲动。
我看了看伫立在黑暗里的吴哥窟寺庙，在这处佛教胜地里面，怎么还会有如此不干净的东西在四处游走？白天的梵音缭绕，夜晚的魍魉横行，这个世界总是生存在矛盾当中的。
我擦了擦额上冷汗，当先向前走去。风吹乱我的头发，我感觉整个世界倍儿荒唐。
200米的长堤我们很快就走到了尽头，这一路上再也没有发生什么奇怪的事情。我们回头向来路看去，整条长堤笼罩在一片漆黑当中，沉寂的如同一条不归路。
长堤的尽头是一道30米宽的空地上，空地上围绕着吴哥寺修筑了一道红土石长方围墙，围墙有四米多高，很难攀爬。对于吴哥窟的布局情况和大概资料我们来之前都已经研究过了，所以面对如此高的围墙，我们并没有感到无助。
我们从背包里拿出登山绳，这种登山绳很先进，它本身是一个黑色的匣子，上面有一个红色按扭，只需轻轻一按那个按扭，一条绳索便会激射而出，绳索的最前端是一个类似于飞爪的弯钩，精钢铸造，不易断折，绳索的有效距离是十六米，对付这四米高的围墙是绰绰有余了。
第39卷 潜入（10）
我们身手敏捷地爬上墙头，感觉自己跟飞虎队一样。我们把绳索提起来，从围墙里边扔下去，然后我们抓着绳索滑了下去。
按照资料上的内容来看，这里便是吴哥寺的西门了。西门很小，构造也很简单，只有小径可以通过。来这里的游客都是从正门进入的，正门又叫象门，因为它宽阔到可容大象通过，但是其他的三门就很简单了，通常都不会有人来的。我们排成一列，走在狭小阴暗的过道里，有些地方还必须要弯下身子才能通过。
阿彪拿着小手电走在最前面，这过道真的是羊肠小道，头顶上又是厚重的石板，这种感觉就像是走在漆黑狭小的下水道，还带着潮湿的难闻之气，让人感觉倍儿压抑。
弯弯曲曲也不知道在这狭小的过道里走了多久，我们终于从过道里走了出来，来到了被围墙环绕的寺庙大广场，除去位局中央的寺庙，这一片广场当初是古代城市和王宫的遗址。如今古城和古王宫都荡然无存，满地被森林覆盖，只隐约可见一些街道的轮廓。这样的地形环境对于我们来讲是相当有利的，因为这样一来就不容易暴露我们的身形，我们沿着石子路慢慢向前走去，因为我们对环境不熟悉，所以不敢贸然前行，停停走走，脚程也不是很快。不过我们可以稍微放心的是，这些地方应该是不会有什么危险的，不过也不能完全不堤防，因为这个世界白天和晚上是不一样的。
没走多远，我们脚下的路面变成了砂岩石片铺砌的石道，石道的左右两边各自排列着七头眼镜蛇保护神，它们静静地伫立着，黑暗中看上去颇有些气势。我拿出资料看了看，依照资料显示，路南和路北各有一座名为藏经阁的建筑物，我们不能走上岔路，必须一直往前走，这样才能到达通往山门的十字王台。
夜已经深了，惨淡的月光下，这座恢弘的古建筑就像一个卧倒的巨人，静静地熟睡着。
石道的尽头便是十字王台了，穿过十字王台便是吴哥寺的中心建筑群，它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。
第39卷 潜入（11）
美国学者艾丽娜…曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊门，上中两层的回廊，四隅设置塔门，每层塔门的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅花图案。由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间，因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。
第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约三米。在须弥座之上，有三米高的回廊，围绕吴哥寺如口字。回廊四周，共有四座塔门和八座廊门，四隅各一座塔门。
回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。画廊的石壁，排列雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高两米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹魔王罗波那（Ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫女，手持巨型蜡烛，白日点燃。接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂。东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个著名的故事：毗湿奴搅乳海：毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉（Vasuki）充绳索搅动乳海。接着的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，多是描述罗摩衍那或黑天的故事。
“我的天！当初那些人是怎么修建的？”一向没啥文化的强子此时此刻都被深深震撼了。
我说这个问题问得太好了，因为我们都无法解答。
第39卷 潜入（12）
这八幅巨型浮雕直把我们看得心旌神漾，好半天才缓过神来，我们不是来旅游的。于是阿彪赶紧招呼上我们，慢慢走进了第一层画廊。
我们从第一层回廊的西门走了进去，这层回廊被称作浮雕回廊，在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。内容不仅有各种神话传说，也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主题。这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象逼真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，实在是令人叹为观止。
从里边向外望，赫然发现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征仙女下凡，以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙女刻画得如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。这一群手足舞蹈的美丽仙女叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方的蒙娜丽莎，相传是由浪花所变成的。宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙女环绕，而整个鲜活了起来。
我们边走边看，慢慢走到了一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约1米，原为水池，可惜现在里面已经没有水了。田字阁的南北廊，宽约三米，外侧封闭，内侧立双排方柱。十字游廊由两道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约4。5米，上半是墙壁，下半是方柱。石柱底部有飞天女浮雕，一些柱身和柱墙还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。
主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约2。5米，高约3米；游廊总宽度约8米。几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像现在已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和西廊各有石阶廊西通寺庙的第二层围囿。
第39卷 潜入（13）
这吴哥寺建筑如此繁复和精湛，是我们万万没有想到的，要想在这偌大的寺庙里找一尊巴掌大小的金佛，实在是有如大海捞针。LISA告诉我们，来之前她托人探听过，拜佛的人送来的参祭品都会先拿到第三层回廊上放置三天，表示对佛祖的尊敬，然后这些东西会被寺庙里的和尚转送到秘密的藏宝库，从时间上来看，那尊金佛很可能已经被送去藏宝库了。
我说：“照这样的情况开来，我们还是只有先走到最上面一层画廊再说！”
众人点点头，不由得加快了脚步。
第二层台基又高出第一层台基五米半左右，四周也有长方形回廊，东西方向长约115米，南北方向宽约100米。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖葫芦棂窗，间以天神浮雕。回廊共有十座廊门，四隅各一，东南北各一，西边三座。每座廊门有内外二石阶，下通第一围囿内院，内通第二围囿内院。西边的三座廊门，通第一围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔门，顶部各矗立一座宝塔。因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。第二围囿内院的西南、西北隅各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西门和第三层回廊的西门。
我们走到回廊西门的尽头，然后折身上了第三层回廊。
寺庙的第三层台基，即最内和最高层台基，称为巴甘，正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起12米，比一、二层台基高一倍。台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭，必须手脚并用，匍匐攀登，象征登天之艰辛。台阶之上的田字形重檐画廊，60米见方，上立五座宝塔，四隅各一塔门，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地65米，主塔比四个角塔高大，五座宝塔，排成五点梅花式。
每塔内设神龛。主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁围拢。各塔门之间，塔门与主塔之间，由田字画廊相连。
第39卷 潜入（14）
田字画廊由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊靠外的墙壁分布著竖葫芦棂窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。主廊的内侧为立柱排，主廊上有高五米的拱顶，偏廊内侧排列立柱，半拱顶高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。
田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦，画廊顶部的天花板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙。
我在心里暗自惊叹：“台基、回廊、蹬道、宝塔构成了吴哥寺错综复杂的建筑群，其布局规模宏大，比例匀称、设计简单庄严，细部装饰瑰丽精致，实在是世属罕见。值得一提的是，整个建筑全部用砂石砌成，石块之间无灰浆或其他粘合剂，只是依靠石块表面形状的规整以及本身的重量彼此结合在一起，这样的构造，不得不令人折�
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