野草藤蔓悉数除去，铲去泥土，又提清水冲洗。约莫半个时辰，但见那大青石上干干净净，一尘不染，石面正中一小洞，深约三寸。
苏公、东方雨等上得前去，果见石面字迹，细细辨认，凡如“卯”、“辰”、“己”、“午”、“未”、“申”、“酉”、“春”、“夏”、“秋”、“冬”等字，东方雨笑道：“原来是日晷。”东方清琪诧异道：“日晷何用？”严微道：“你且看那石面正中小洞，便是插杆之处，可比照其日影测定时辰。”东方清琪笑道：“若逢得雨天，无甚影子，又当如何测定？”严微语塞，不理东方清琪，疑道：“此石对径丈余，出土六尺，入土不知几尺。石身完整而无有缝隙，估摸其重，足有一、两万斤，我等怎生移得他动？”
东方雨绕石三圈，细细察看，果是一块整石，思忖道：“若要移动此石，必须精壮汉子近百人。”东方清琪诧异道：“此石对径不过丈余，四周怎容得百余人？”严微道：“兀自愚蠢。百余人围着石头做甚？却不会或拖、或拉、或抬？”东方清琪道：“既如此，便依你言。且唤人来拖拉抬。”东方雨笑道：“那巴老先生绝不至于如此愚笨，我窃以为，此石必有机巧之处。”严微笑道：“东方大人所言极是。百余人埋宝，焉有隐秘可言？”东方雨道：“我等且四下察勘，或可寻得机簧所在。”苏公思忖道：“万事万物，相生相克。此石逾万斤，那机簧必可克万斤。若有机簧，必在附近。”东方雨、严微等人四下找寻。
院中野草杂树丛生，十丈远有一水井，此外别无其它。众焦氏长者回想道：此院原作晾晒谷物之用，故此甚是平整，院中只石台、水井，杂树却是后来长成。东方雨思忖道：“莫非机簧在那水井内？”众人附和，近得井台边，探头望井，但见井壁杂草丛生，早已将井遮掩。有庄民自告奋勇，绳索系腰，下得井去拔草。待杂草拔尽，井中庄民垂至水面，检查上下四壁，并无异常之处。严微不信，复又下井。那井壁乃是青石垒成，时日既久，早已遍体青苔，不曾见得半点石料面。严微细细查看，井中青石早如生根一般，哪里动弹得了？
严微出得井来，失望道：“果无异常。”东方雨思忖道：“莫非另有他处？”东方清琪道：“那诗文中分明道‘人心齐，青石移’，其意便是要众人移石。哪有甚么机簧？”苏公笑道：“东方小姐言之有理。若果有机簧，巴老先生必将在隐语中道明白。”严微道：“如此巨石，怎生移得他动？”东方清琪道：“依我之见，或许巨石下并无甚么财宝。”东方雨不解其意，道：“愿闻其详。”东方清琪道：“那巴老先生有意伪造卷轴，又传出话语，只道这卷轴中隐藏着藏宝秘密，待后人绞尽脑汁，方破解隐语，又费尽千般辛苦，才移开巨石，却一无所有，如此岂非有趣得很。”众人皆笑。严微道：“可惜此事无甚有趣，反却害了几条性命。”东方清琪道：“你又怎知那巴老先生真实意图？”严微反驳道：“你又怎知我不知巴老先生意图？”
苏公笑道：“巴老先生究竟是何意图？苏某百思不得其解。若石下果有财宝，不知那巴老先生怎生放置？”严微道：“唯有机簧可移此石，方可放置其下。”东方清琪笑道：“机簧何在？”苏公道：“本府且问你等，可知此石何来？”众人皆愣。东方雨似有所思，道：“大人之言点拨卑职。如此巨石，当初怎生搬至院中？”严微思忖道：“必是人拖马拉，费尽九牛二虎搬来，又请得石匠凿平刻字。”东方雨道：“想必此石产于附近，巴老先生建筑园林时，凭借地势人力，巧而移之。”
苏公笑道：“本府以为，此石并非搬来。”东方清琪惊道：“莫非从天而降不成？”众人皆笑。东方雨思忖道：“天降陨石，古已有之，非是怪事。”严微笑道：“如此巨石，若砸着路人，顷刻间便成齑粉了。”苏公摇头道：“此非陨石。”东方清琪奇道：“大人怎生知晓？”苏公道：“本府曾见过民间陨石，其质地怪异，非是青石。”东方雨道：“莫非自他处飞来？有如那杭州飞来峰。”苏公笑道：“此石本在此处，何言飞来？”严微诧异道：“大人怎知？”苏公笑而不答，即令庄民依石脚掘土。数十庄民或掘或担，不到一个时辰，约莫掘土二尺深。苏公细细察看巨石边缘，令庄民深挖其中四处。众人皆迷惑不解。又掘得一尺深，却见得一条石缝，宽约一尺，凹入石中。苏公道：“便是此处。”众人又惊又喜，依石缝掘入三尺，忽见得一个锈迹斑斑的铁匣！
众人欢喜，急忙将铁匣取出，置于青石上。东方雨令人撬开铁匣，却见匣内又有一铁匣。严微笑道：“却不知是甚宝贝？”东方雨取出小匣，费尽周折，却开不启匣盖。原来那匣盖甚是密封，时日已久，则结合为一体。严微自囊中取出一柄玲珑刀，但见那刀形如柳叶、薄似纸张。东方雨甚是好奇，道：“此刀何益？”严微淡然一笑，将那刀小心插入匣盖缝内，须臾，那铁匣盖竟被割开。东方雨大惊失色，原来此刀削铁如泥。众人来看匣内，但见匣中竟还有一木匣。
东方雨笑道：“果然是宝贝。”东方清琪疑惑道：“或许这匣内还有匣子。”那木匣用糯米封死，坚硬如石。东方雨道：“此匣还得劳动严爷。”严微淡然一笑，自囊中取出一把小锉刀，三下五下，锉去糯米，开启木匣。众人看去，竟果真如东方清琪之言，木匣内还有一个锦盒。严微惊叹道：“却不知这锦盒内是何旷世奇宝？”东方雨小心翼翼取出锦盒，掂量其重，诧异道：“似无甚物？”众人甚是好奇，直勾勾望着那锦盒。东方雨开启锦盒，但见盒内一册书卷。众人见得，大失所望。东方清琪叹道：“我道是甚么宝贝，原来是一册书卷。”严微疑道：“莫不是藏宝解说？”
苏公取出书卷，但见封面上两行字，乃是隶体，第一行道：“巴氏传世之宝”；第二行道：“巴氏三十六忍”。苏公、东方雨惊诧不已，翻视之，但见其序：“予五岁读诗书，十九岁连科及第，二十一岁挂印罢官，二十二岁经商，期间屡受人辱，或贫或富、或安或危、或得或失。一日读《书》，思前人言‘必有忍其乃有济，有容德乃大’，方大彻大悟，万事逆来顺受，不与物竞，其乐融融，至五十岁退隐于此。八十九岁起笔作《巴氏三十六忍》，一十九年乃成。今子孙六代，凡共一百一十二人。但凡一人、一家、一宗族、一国家，福与祸、兴与衰、和与斗、亡与存，皆在于忍与不忍。能忍耻者安，能忍辱者存。呜呼！世间能忍者少，不忍者多矣。家业财物，皆害后人，唯此一卷，乃传世之宝，后人享用无穷。咸平二年良月吉旦湖州巴有容叙。”
翻看三十六忍正文，每忍皆事为之句，又有故事与按语。但见三十六忍为：父子之忍第一、婆媳之忍第二、兄弟之忍第三、夫妇之忍第四、姊妹之忍第五、妯娌之忍第六、姬妾之忍第七、多言之忍第八、贪财之忍第九、好色之忍第十、贪杯之忍第十一、忿怒之忍第十二、贫贱之忍第十三、富贵之忍第十四、忠孝之忍第十五、仁义之忍第十六、受宠之忍第十七、受辱之忍第十八、谗言之忍第十九、乞借之忍第二十、借与之忍第二十一、居家之忍第二十二、待客之忍第二十三、邻里之忍第二十四、读书之忍第二十五、交友之忍第二十六、牟利之忍第二十七、失利之忍第二十八、病丧之忍第二十九、孕生之忍第三十、小人之忍第三十一、君子之忍第三十二、不平之忍第三十三、不满之忍第三十四、嫉恨之忍第三十五、骄矜之忍第三十六。
严微看罢，奇道：“家师曾言巴氏七世同居之事，我只道是民间传言，不足为信，不想竟确有其事，呜呼！”东方雨叹道：“可惜不曾闻得巴氏八世！”严微叹道：“盛极必衰，持强必弱，此天下之势也。”东方清琪不屑道：“树大分叉，人大分家，乃是自然之理。甚么七世八世同居，有悖常理，到头来岂非还是作鸟兽散？”
苏公感慨万千，不由思索起仕途前程来，暗忖道：“我自视才高学富，傲视天下，不想当今圣上信谗，朝中小人嫉恨，故而屡遭贬谪，心中隐隐不平。今见《巴氏三十六忍》，醍醐灌顶，人生药石，唯一忍也。”只是有一桩事苏公等人万万不曾料到，这巴氏诗文卷轴之中兀自隐藏着另外一个玄机。
《巴氏三十六忍》一书，本归苏公收藏，视为奇书，后因“乌台诗案”而流失民间。几经周转，此书流落到一个名叫郑绮的书生手中，这书生本是忠厚仁义之人，自书中悟出“孝义”真谛来，以之教诲子孙，一家和睦竟至“九世同居”！明太祖朱元璋闻知此事，大为感动。明洪武十八年六月二十三日，朱元璋召见郑氏家长郑濂，任命郑氏子孙官职，并敕封郑府为“江南第一家”。今浙江省浦江县城东的郑宅镇尚遗有郑氏宗祠古宅，系国家重点文物保护单位。
（本卷完）
后注
据古籍记载，唐代有张公艺一家，九世同住在一起，唐高宗闻知此事，亲自到他家中，询问他居家之道，张公艺取笔写了一个“忍”字回答皇帝，“天子流涕，遂赐缣帛”。历史上是否真有其事，难以考证。但浙江浦江郑义门是有据可查的，有关资料介绍：郑义门始于南宋建炎年间，历经宋、元、明三代，郑氏十五世同居共食，长达三百六十余年，鼎盛的时候有三千多人。
中国关于“忍”的故事很多，譬如勾践卧薪尝胆、韩信受胯下之辱、张良忍辱取履等等。“忍”作为中国古代哲学的一个重要范畴，至今依然在我们中国人（或东方人）身上起着潜移默化的影响。古人留下许多关于“忍”的至理名言，最著名的莫过于孔子的“小不忍，则乱大谋”，又有“必有忍其乃有济，有容德乃大”；“以能忍耻庶无害”；“忍过事堪喜”；“忍字敌灾星”；“能忍耻者安，能忍辱者存”；“忍之一字，众妙之门”。在民间也流传了许多俗语，譬如“忍字头上一把刀”；“忍得一时之气，免得百日之忧”；“忍气免伤财”；“忍一言，息一怒”；“忍嘴不欠债，艺多不压身”，等等。
漫长的中国历史，“忍”揉和了儒家、道家以及佛家等等众多的思想，消极方面表现为委曲求全、逆来顺受、安于困境，不思进取，所以有的学者认为，“忍”是中国最悲哀的哲学。其实，古人所谓的“忍”并不是绝对的忍，孔子又说到“八舞佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，孟子说“人，皆有不忍之心”。
应当看到的是，“忍”在中国传统文化（甚至是亚洲文化）有着相当重要的影响。然而，随着物质生活的发展，伦理道德的丧失、法律观念的淡薄以及自我意识的膨胀，“世间能忍者少，不忍者多矣”，那些成千上万的真实或随时即将发生在我们生活周围的惨剧与悲剧，究其原因，却往往是或因一句一时气恼的话语、或因一桩无关紧要小事、或因一个固执偏激的念头。结局总是令人唏嘘感叹、而又令人觉得不可思议。
第八卷 福寿之门
第一章 庸医难逃
〖析尘妙质本来空，更积微阳一线功。
照夜一灯长耿耿，闭门千息自蒙蒙。
养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜。
寄语山神停伎俩，不闻不见我何穷。〗
此诗乃是苏轼因梦中与人论神仙道术而作。
那湖州府地境内有一座名山，唤作莫干山。相传春秋末年，铸剑大师干将、莫邪曾在此铸剑，剑铸成便被吴王所杀，后人以其名取山名。山上有塔，始建于五代后晋天福二年，立于山巅塔顶，可远眺茫茫太湖；莫干山荫谷中有一池，池水清澈，飞瀑悬空泻下，景色秀丽。此池便是干将、莫邪磨剑处。后人至此，无不嗟叹凭吊。
话说那莫干山西北三十里有一个小庄镇，唤做张公镇。一条河道自西而来，贯穿小庄，往东北去，庄子北五里又有一河，二河汇合，奔湖州，入太湖。两河交汇之处，有一个船埠头，两河三岸边有渡船往来。那河岸上有一处木楼，高挑旗幌，幌上有一斗大的“茶”字，但见那茶舍里摆着三四张四方桌子，坐着四五个茶客，悠然自得，品茶论事。凭栏眺望，但见渡船、渔船、客船、货船，顺流逆流，来来往往，好一派江南水乡胜景。那河边有候船者四五人，立在埠头的石阶上，指指点点。一个顽皮的小孩下石阶到水边戏水，早被长辈望见，厉声呵斥，小孩急急退身回来。待河中渡船近得岸来，船夫高声吆喝，但见他用长篙撑抵住岸石，那船稳稳停将下来。船夫跳将上岸，将船栓牢。那渡船上客人纷纷立身，鱼贯下船。那船夫自在石阶上收取铜钱。
但见那河堤远处过来四人，各自骑马，近得前来，原来是三男一女。当先一个年青男子快马过来，见得茶舍，勒住缰绳，翻身下马，寻了房前的一株柳树，系住缰绳，入得茶舍。茶博士见那男子洒脱富贵模样，满面堆笑，急忙上前唱声喏，引那男子上得阁楼。那男子上得茶楼，环视四下，兀自有五六个茶客，手指临窗的一张方桌，道：“便在那桌是了，但有好吃好喝，你只管上来。”言罢，自下楼去迎接同伴了。
不多时，那男子引另三人上得茶楼。其中一个长须中年男子近得栏栅前，眺望河面，不免感慨。那年青男子立于一侧，言道：“古人诗云：欲穷千里目，更上一层楼。于此俯瞰大地，青山河川尽收眼底，端的心旷神怡。”那长须男子微微一笑，欲言又止。那年轻美貌女子嫣然一笑，道：“如此江南美景，大人何不即兴赋诗一首？”那茶博士正端茶上楼，隐约闻听那女子言“大人”，心中诧异，暗自打量四人。但闻那长须男子笑道：“江南胜景，吾心已醉，诗兴词趣亦醉了。”那年青男子笑道：“无怪昨日莫干山上大人如痴如醉。”那长须男子笑道：“严爷之言甚是，那莫干山真有如人间仙境一般！”那年轻美貌女子扑哧一笑，道：“大人何不在那莫干山上筑一小舍，日夜与山泉青竹为伴，岂不妙