也不会往别处想。
幸好每年的采茶期只有短短的一个月，他们也只能来去匆匆，即使对这里留恋无比，但也不可能在此常住，就是严凌也不会同意。
拥有了法力还有一个好处，就是修仙者如果不刻意收敛的话，周身都遍布着或多或少的灵气，如此一来，灰尘或脏物就不能近身，倒省了洗衣服的功夫，这个发现让懒人严凌着实兴奋了一阵，觉得自己买的那些衣服又能多穿几年了！
经过四年漫长的苦修，严凌在无数低效归元丹和中品顺气丹的强力帮助下，也只是堪堪修炼到炼气期三层，归元经功法五系同修，进境还真不是一般的慢。
若是换作只修炼单系功法的弟子，又有那么多丹药辅助，四年的时间最起码也能修炼到炼气期五层以上。
有着能拿丹药当糖吃，简直比精英弟子还要好很多的修炼条件，进境却如此的缓慢，严凌有时候甚至有些动摇，自己修炼归元经到底是对是错？这部功法到底能不能帮助自己在修仙路上渐行渐远呢？不过，这种念头也就是一闪而过，归元经的种种神奇和强大之处，还是让他对未来充满了信心和憧憬！
虽然修炼进境很慢，但归元经确实不愧为上古奇功，严凌此时拥有的法力总量，丝毫不逊色于一般炼气期五层的弟子，法力的精纯程度应该犹有过之。
用内视术就可以发现，严凌此时丹田内，五条颜色各异的气态五行灵力线圈从内至外组成了一个环形圈，每一条灵力线圈的粗度都比炼气期一层时壮大了十倍有余。
归元经功法对灵识的修炼也十分重视。据书上描述，一般情况下要比修炼其它普通功法者的灵识强度高上一到两个等级，再加上严凌是灵魂穿越人士，精神力本就较常人强大很多，因此他现在的灵识强度，也差不多相当于炼气期五层的普通弟子。
严凌灵识的覆盖范围从最初的十米，扩大到现在的一百米左右，整整提升了十倍有余，这也令严凌很是兴奋了一番。
灵识是除了法力之外，修仙者另外一个最重要的异于常人之处，和世俗界常说的“灵魂出窍”差不多。只要修仙者把灵识放开，它就像一个监控系统，能够提前发现灵识覆盖范围内的一切情景和危险情况，以便及时做出应对。
灵识强大了，就能分出更多的灵识附着在法器上，在斗法中就意味着能够操控更多的法器，别人能够操控两件，而你能操控三件甚至更多，无疑会处于有利地位。
而且灵识越强大，对法器的操控就会越精细、越纯熟。就像让一个高级调酒师和一个低级调酒师比赛调酒一样，肯定是高级调酒师操控的酒瓶数量又多，动作又熟练，不只手法花样繁多，更会令观众眼花缭乱、目不暇接、回味无穷、叹为观止！
严凌在这四年之内，修炼之余还勤学不缀，学会了所有炼气期三层修士能够学习的法术，不厌其烦地学习符箓的制作之术，制作出了大量的人阶初级符箓，也算是收获不小。
严凌从小受“西游记”、“封神演义”、“八仙过海”等神话电视剧的影响，一直对各种仙家法术很感兴趣，现在有了亲身实践的机会，基本上每一种法术他都要学会才肯罢休。
拥有拟真训练室和水仙茶，使得严凌练习法术的运用和符箓制作时，可以不计灵力的消耗，夜以继日，不间断地练习，除了早、晚修炼归元经的几个时辰和照顾茶园外，其它时间基本上全部用在了这两项上面。
修仙界的法术大致分为八系，分别是金、木、水、火、土等五行法术以及从五行中衍生出来的风系、冰系和雷系法术，还有一些辅助用的法术，不在此列。除此之外，还有一些功法会带有一种或数种独一无二的法术，只有学习了这种功法的修仙者才能学会并运用。
严凌身为五行全属性灵根，这八系法术全都能够学习贯通，世人常说“有利必有弊”，“祸福相依”，这也算是对于五行劣等灵根者的一个小小补偿吧。
炼气期一层能够学习的“内视术”、“灵目术”，严凌早就已经学会了。
“灵目术”也是修仙界比较实用的法术之一，除了能够查看修仙者法力高低外，还能用于寻找灵药、灵物等。
因为凡是上了年份的药草或其它材料，或本身就生长在灵气浓郁环境中的灵药灵材，它们日积月累之下都多少会吸收一些天地灵气，所以在它们周围也会散发、聚集着一些或浓或淡的灵气，从而被修仙者用灵目术发现。
炼气期二层能够学习的法术有“疾风术”、“清泉术”、“巨力术”、“隐匿术”、“驱尘术”，“幻形术”等，都是一些辅助性的法术。
“疾风术”就是把法力灌注到腿部，增强腿部的力量和减轻自身所受的重力，使自己身轻如飞燕，奔走如疾风，适合在丛林间或平地上赶路，效果要远超世俗界的轻功。
“清泉术”就是运用法力聚合空气中的水系灵气形成一股充满灵气的泉水出来，可以饮用、清洗东西或用来沐浴。
“巨力术”就是把法力运用到全身，尤其是臂部和手掌，使得自己稳如泰山，力大无穷，碎金裂石如同切菜般轻而易举。
“隐匿术”则是简单的隐身藏匿之术，也就是世俗界盛传的“隐身术”，不过骗骗凡人还行，修仙者用灵目术就可以识破。
“驱尘术”则是用法力凝聚出一股强力的旋风，能够吹走碎石和灰尘的一种法术，修仙者往往在修建洞府的时候能够用到。
“幻形术”就是运用法力形成一团迷雾，遮挡住自己的面部，以防别人认出自己真实相貌的一种法术，但只适用于高级修士对低级修士使用或同级修士之间使用。
到了炼气期三层，就能够学习初级的攻击法术和防御法术了，这些种类很多。诸如“火球术”、“水箭术”、“金刃术”、“藤缠术”、“土刺术”、“风刃术”、“冰锥术”、“引雷术”、“水帘术”、“土墙术”、“金光罩”等八系攻防类法术，还有几个辅助性法术，如“驱物术”、“敛息术”、“观骨术”和“定神术”，最后一个则是《归元经》特有的法术“五行灵盾”。
“火球术”就是运用法力释放出一个或数个火球，用来攻击的法术，随着修仙者法力的精深和境界的提高，火球术的威力也会相应提升。
“火球术”号称修仙界第一实用型法术，实在是打家劫舍，杀人放火、毁尸灭迹的绝佳手段。
此火并不是世俗界的凡火，而是修士用法力凝聚出的真火，威力非凡！
别看“火球术”释放出的火球体积不大，但其内部所蕴含的可怕高温，却几乎对所有的世俗界之物都无坚不摧，无物不燃。
即使是世俗界铁匠用精钢打造的神兵利器，被这火球打到后，也会让兵刃接触到的部位，眨眼间被熔为铁汁，这是严凌亲自用“赤龙剑”实验后的结果。
看见自己得到的第一把武器瞬间被毁坏，还让严凌着实心疼了一番，虽然现在已经用不到了，但怎么说也是严氏家族的老祖宗送给自己的。
见识了“火球术”这种非人的可怕威力后，严凌甚至恶作剧般地把火球抛到清潭水面上试验了一下，结果这一片水域如同油液一般马上被火球点起，一点也没露出可被大水给克制的倾向。
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第四十八章 苦练八系法术
在彻底了解到“火球术”的威力后，严凌总算明白了修仙者，为什么丝毫看不起凡人的那种傲然心态，也理解了自己刚到云华宗时受到的种种无视和白眼。
试想一下，一名稍会一点法术的修仙者，就可用像“火球术”这样的低级法术，轻易的击杀江湖中所谓的武林高手、泰山北斗。那如果换了一位法力高深点的修仙者出手的话，那还不要横扫整个世俗界，天下无敌了。
两者之间实力悬殊如此之大，这也就难怪很多修仙者们，会视凡人如蝼蚁，不屑与之为伍！
幸亏修仙界有一个不成文规定，那就是修仙者不得随意伤害凡人，毕竟凡人乃是修仙者的基础；也不得干涉世俗界的朝代更替，荣辱兴衰，要不然肯定会天下大乱！
而且一旦进入了修仙者的行列，一般也都不愿意再入红尘，因为世俗界的灵气十分稀薄，和修仙界实在是一个天上一个地下，不能相提并论。
当然，也不排除有个别很低级的修仙者贪恋世俗界的荣华富贵而混迹其中，但他们也不敢过于显露自己是修仙者的身份，通常以一个富家翁的身份享乐一生。
“水箭术”，水系攻击法术，能够射出一道形如箭矢的强力水柱，速度惊人。
“金刃术”，金系攻击法术，运转法力集中于手掌，然后一起释放出来，可形成密集的金色月牙形刀刃，开石断金，无往不利。
“藤缠术”，木系攻击类法术，可以生成一根根粗壮的植物藤蔓，捆缚住敌人腿部或全身，一般用于困敌擒敌之用。
“土刺术”，土系攻击类法术，可以在地面上突然射出一道道尖石利刺、最适合偷袭之用。不过，土刺术也不是万能的，它释放出的土刺最大高度也就是离地面一米左右，修士们稍加注意就能躲过，而且炼气期四层以上修士们的护体灵盾就能防御住。
“风刃术”，风系攻击类法术、和“金刃术”差不多，只是颜色是青色的弯月形利刃，攻击强度虽然不如“金刃术”，但速度很快，差不多是一般法术的一倍左右，利于远攻或突袭。
“冰锥术”，冰系攻击类法术，释放出一个个前尖后钝的锥形冰刺，攻击犀利，令人防不胜防。
“引雷术”、雷系攻击类法术，能够引动一道迅捷的雷电从天而降，攻敌之必救，专能破修士的护体灵盾或一些邪门魔道的邪恶法术。因此会雷系法术的修士，在与人斗法时往往能让对手十分忌惮，在声势上首先压倒对手，从而抢得先机。
“水帘术”，水系防御类法术，能生成一道水幕护在身体前面，阻挡敌人的攻击，尤其是对火系法术具有克制效果。
“土墙术”，土系防御类法术，能从地面上凭空竖起一道厚重的墙壁，防御能力十分强大，但灵活性不足，往往用于掩护逃跑之用。
“金光罩”，金系防御类法术，用法力生成一个金光灿灿的半圆形透明护罩，把施法者全身都能笼罩在里面，是斗法时常用的防御法术。
“驱物术”，修仙者驭使法器的基本法术，通过灵识的操控，能够让法器在自己手中指挥若定，灵活多变，使得法器就如同他们延长的手臂一样，运转如意，更是一次性操纵多件法器的不二法门。
“定神术”，运用法力封闭一个人的意识，使其陷入昏迷状态，类似于世俗界的“催眠术”，只是比之要高级许多。通常用于擒住比自己修为低或差不多的敌人后，让他失去反抗能力。不过修仙者争斗起来往往率性而为，不是你死就是我活，完全没有律法的约束，倒是很少用到这个法术。
“敛息术”，藏匿类法术，施展之后，能够收敛自身周围扩散的灵气，闭绝自身的呼吸，使修仙者也不易察觉到自己的存在。一般用于躲避同级或低级修仙者的耳目，不让自己被他们发现。
不过“敛息术”是一种比较罕见的法术，严凌翻查了所有的低级法术书籍，也只是在《归元经》上见到有所记载，这才能够学到这个法术。
这个法术和蛮蛮的作用倒是有一些相似，只是应用起来比蛮蛮的适用范围更大，却没有蛮蛮的能力强大。
“观骨术”，就是能够通过查看一个人的骨龄，来判断他的真实年龄，只适用于高级修士观察低级修士或凡人。这是比较冷僻的一个法术，学习的人不多，除非是宗门经常负责招收弟子的修士才会学习。
“五行灵盾”，《归元经》炼气期功法特有的一个法术，可以运转丹田内五系灵力，在体外生成一到五个实体型护体灵盾，分别是金木水火土，五系皆有，防御能力比较强大。
五个灵盾可以分开也可以聚合，全部重叠在一起后，几乎就是一个整体，五系法力相生循环，随着法力的提高，能够抵御炼气期修士的大部分法术攻击。
但这个法术严凌却不敢随便在人前使用，因为自己在内殿并没有抄录《归元经》，万一被有心人识破，自己可就解释不清楚了。
为了学习这些法术，严凌也没少吃了苦头。
法术，看起来简单，一挥手一个火球就发出来了，其实练习的过程也是很艰辛的。
修仙者要想施展出一个稍微复杂的法术，必须口诀发音无误，灵力的运行路线完全正确，再加上手势的准确配合，三者缺一不可。
严凌升为执事弟子后，修炼到炼气期二层的时候，曾经专门去过传功殿请教一些传功弟子。
传功弟子大部分是一些炼气期高层修士，在百务殿接受了传功任务之后，来到传功殿轮流指导低级弟子的功法或法术修炼，完全是一种免费的行为。
但云华宗一万多炼气期弟子，大部分都处在中低级水平，所以每天来传功殿请教的人很多，往往要等待很长时间才能得到一次指点。
也许是严凌运气不好，好不容易排上了，碰到的一个传功弟子脾气很不好，说不了两句就骂骂咧咧，或是待答不理。这里又没有投诉他不敬业的地方，气得严凌再也没去过传功殿。
人院的传法殿，严凌也去过，但大部分是交流一些修炼经验的。严凌修炼的归元经又不能让人知道，所以也无法和他们进行畅快的交流，因此只能自己埋头苦练了。
没有人口传心授，全凭自己琢磨，严凌没少走了弯路。
法术大都是自上古时期流传下来的，它们所包含的每一句口诀对严凌来说，都显得那么的深奥无比，生涩拗口、难以领会明白。
这也难怪他，记载这些口决所用的文字都是用某种比较古老的文字及生僻词语拼写而成的，他虽说扫描了不少的书籍，但毕竟不是光武大陆的人，对上古文法这方面的造诣还真是浅薄的很，自然对其中的含义无法一下子领会。
为此，严凌又再次到仙籍殿外殿，扫描了一些有关古文字、文法注解的书籍。
只要学习到哪一种法术，他都会对照注解，仔细研�