家里的两只，也是一厚一薄呀！“
——清·小石道人《嘻谈录》
北冷南热
一个南方人和一个北方人，两人都善说谎，彼此仰慕，希望能见上一面交流一番。因此，两人不约而同地不辞路远前去相访，正好在中途遇上了，首先谈起了天气冷热的话题。
南方人对北方人说：“听说你们哪儿极冷，却不知究竟冷到什么程度？”北人吹嘘道：“北方冷起来，连撒尿时都要带根棒儿，一撒就冻上，必须随冻随敲，不然，人与墙就会冻在一起，想动也动不得。冬天要是在浴堂里洗澡，竟会把人冻在盆里。”南方人不相信，就追问道：“既然这么冷，那浴堂的主人又在哪里呢？”北方人文绉绉地说：“未闻浴堂东道主，但见盆中有冰人。”
北方人又转而询问南方人：“听说贵地极热，但不知热得究竟怎样？”南方人滔滔不绝地说起来：“南方热起来，把生面饼贴在墙上，马上就能烤熟。夏天街上要是有人赶着猪走，走不多远，那猪就变成了熟猪。”北方人惊奇地说：“猪已如此，人何以堪？”南方人也用一句诗谎答道：“彼猪尚且成烧烤，其人早已化灰尘。”
——清·小石道人《嘻谈录》
两手“诗”
西湖胜景之中，寺庙颇多，寺内和尚方丈好多人都能作诗答对。有位方丈多才多艺，尤其喜爱作诗。他隐居山寺，闭门谢客，终日吟诗，并与守门沙弥说好，若非骚人咏士，绝不肯相见，也不许俗人擅入。
一天，天色已晚，一个迷了路的人前来山寺叩门，以求投宿。沙弥说：“我们方丈有言在先：‘非诗客，不见。’您如果能作诗，我才敢放您进来。”这个迷路人暗自思忖道：“我如果说不能作诗，他一定不会让我进去，如今也只好假装能作诗，能进去住下就好了。”主意已定，就对沙弥说：“我岂止能作诗！堪称吟坛老手了！今天特意来拜访方丈。”沙弥闻听，连忙把来客请到客厅，并向方丈禀告。方丈听了，心中高兴，说道：“今天天晚了，暂且请诗客用斋，明天一早我再前去领教。”
沙弥回来传达了方丈的意思，又安排了来客用斋。来客由于行路又渴又饿，见了素斋，大吃一顿。谁知竟吃得太多了，半夜里闹肚子，起来上厕所。由于门关了，一时也开不开，情急之下，就拿起佛像前的铜磬放在屁股下拉起大便来，解完之后仍然把铜磬放在供桌上。
这时，天也亮了，他唯恐遇见方丈出丑，就慌忙越窗而逃。将要出山门的时候，正好被沙弥看见，沙弥追问道：“您为何要逃走？怕是不会作诗吧！”那人顺势说：“我已作了两首诗，都出自别肠，很有盛唐风味，都放在磬中了。”沙弥一听说已作完了诗，也就放他离开沙弥回到庙中，正好方丈过来拜会诗客。沙弥说：“诗客已走了，他留下的诗稿都放在磬里了。”方丈就让沙弥拿来一看。沙弥走到供桌前，用右手往磬内一摸，摸了一手，又用左手一摸，又是一手。
方丈见沙弥好长时间不过来，就问：“诗究竟在哪里？”沙弥说：“左也是一手，右也是一手，诗倒有两手，实在是臭得难闻。”
——清·小石道人《嘻谈录》
回敬称呼
一个市井百姓受了官府封赏、县官接见了他。县官见他年纪大，就称他老先。
这人从官府回来，很不高兴。儿子见状就问是怎么回事，这人说：“县官欺我太甚。他本该称我老先生才是，偏自作歇后语，叫什么老先，明明是轻薄得很嘛！好在我回称时也没便宜了他。”儿子忙问是怎么称呼的，这人说：
“我本该称他老父母，当时我也故意把后一字给省去了，只叫他一声老父。”
——清·游戏主人《笑林广记》
七月儿
有一妇人怀孕后七个月就生下一个男孩，她丈夫担心养不大，遇见人就问这件事。一天，他又与一个朋友谈起了这件事。这个朋友听了以后说：“没事的。我祖父就是七个月生的。”这人听了惊奇地说：“这么说你祖父后来毕竟还是养大了？”
——清·游戏主人《笑林广记》
觅凳脚
乡间坐的凳子，大多是用现成的树丫杈作腿。一家有只凳子断了条腿，主人就派仆人到山里弄一条来。仆人带着斧子出去一整天，结果空着手回来了。主人责骂他，他说：“丫杈倒有的是，却都是朝上长的，没有一个是朝下长的。”
——请·游戏主人《笑林广记》
镜中有个丈母娘
有个渔家妇人，从来没见过镜子，每次梳头洗脸的时候，都是往水中照一照就行了。有一天，她丈夫特意为她买了一面镜子带回家来。妇人拿出来一看，慌慌张张地地跑到婆婆面前说：“我丈夫又娶回来一个新媳妇！”她婆婆把镜子拿过来一看，叹了口气说：“儿呀！
你又娶个媳妇来，娘也不说什么了，可是为什么连丈母娘也带来了？“
——清·俞樾《一笑》
世情类
说明
这里的“世情”，指的是人世间的情状和包含的哲理。这部分作品大致可以分为两类。
一类表现的是人情哲理。这类笑话，往往同时也是寓言，但它们与一般的寓言有一个不同点，那就是能引人发笑。
我国先秦及稍后的典籍中的笑话多与寓言有密切关系，常常是为了说明一个道理而作的，可以看成是某种哲理的形象化的解释。
例如，下面选的《揠苗助长》，就是为了告诉人们，事物的发展，有其自身的内在的规律，人要想促进事物的发展，只能遵循、利用这些规律，而不能违背它们。违背了客观规律办事，必将受到规律的惩罚。再比如《刻舟求剑》说明的是，客观情况总是在不断发展变化的，那么做事情就该根据变化的客观情况不断变化自己的做法，以适应新的情况。如果不顾客观情况的变化，一味墨守成规，那是愚蠢的，而且不会取得成功。
这些寓言式的作品之所以又是很好的笑话，是因为它们住往不约而同地采取了同一种表现手法，即把违背客观规律的、愚蠢的行为采用夸张的、生动形象而又十分直观的方式展现在读者面前。
另一类作品表现的是人们日常生活中的一些十分常见而且似乎十分普通的事情。这些事情由于大家见得太多，又太平常，可能并没有注意到其中可笑的地方。但是经过作者的叙述和艺术加工，其中的笑料就一下子突现出来。这些事情似乎在我们的生活中就碰到过。这种笑话往往看上去平平淡淡，欣赏起来却很耐人寻味。
揠苗助长
宋国有个人，担心自己的禾苗长得不快，便到田里把禾苗一棵棵地拔高一点。拔完后，他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了！我帮助禾苗长高了！”他儿子听了，赶忙跑到田里一看，禾苗都枯萎了。
——先秦·孟轲《孟子》
改正错误
有个人，每天偷邻居家一只鸡。有人对他说：“偷东西不是正派人的行为。”偷鸡的人说：“那么我就改正这个错误，改为每月偷一只吧。”
——先秦·孟轲《孟子》
浑沌开窍
南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。倏和忽经常到浑沌那里聚会，浑沌待他们很好。倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：“人们都有眼、耳、鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。”于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天，七窍全凿通时，浑沌就死了。
——先秦·庄周《庄子》
不能怪狗
杨朱的弟弟杨布穿着一件白衣服出门去。天下雨了，淋湿了他的衣服，他便脱下外面的衣服，露出里面的黑衣服回家来。他的狗不认识他了，便对他狂吠。杨布大怒，就要打那只狗。杨朱见了说道：“你不要打它，你也会这样。当初如果你的狗出门时是白的，回来时却变成黑的了，难道你能不觉得奇怪吗？”
——先秦·韩非《韩非子》
长生之术
燕国有个宾客，自称会长生不死的法术。于是燕王派了一个人去跟他学，打算学成后回来教给自己。可是，派去的人还没来得及学，那个宾客就死了。燕王大怒，责怪派去的人学得太慢，便狠狠地惩罚了他。
——先秦·韩非《韩非子》
没工夫闲扯
郑地有个人去卖猪，天色已晚，也没卖出去，便急急忙忙地赶路回家。正在这时，有个买主来问价钱，卖猪的人不耐烦地说道：“我回家的路很远，天又快黑了，哪有闲工夫和你扯这个！”
——先秦·韩非《韩非子》
馊主意
有个姑娘就要出嫁。别人对姑娘的父母说：“女儿出嫁后，不一定就能生儿子。所以平日应该让她从婆家多偷些衣物、器具藏在外面，防备着一旦不生儿子，被婆家赶出来，生活才会有着落。”
姑娘的父母觉得这个主意很对，便让女儿经常在外面藏私房钱。姑娘的公婆发现了这件事，就说：“做了我家的媳妇，却又生外心，这样的媳妇怎么能要？”于是便把她休了。
姑娘的父母更加佩服给自己出主意的那个人有远见，便把女儿被休的事告诉了他，并认为那人对自己很忠心，所以始终对他很好。
——先秦·韩非《韩非子》
刻舟求剑
楚国有个人乘船渡江，不小心把佩剑落进了江里。他赶紧在船弦上刻下一道记号，说道：“我的剑就是从这里掉下去的。”等船驶到了对岸，停下来时，那人便按记号处跳下水去寻找自己的剑。
——先秦·吕不韦编《吕氏春秋》
富人赎尸
洧河的水很大，郑国有个富户家里有人掉进洧河淹死了，别人得到了死者的尸体。富人听说后，来要求赎回尸体，而得到尸体的人要钱太多，所以事情没办成。
富人把这件事告诉了邓析，向他请教该怎么办。邓析说：
“你放心等着吧，别人肯定不会去买那尸体。”
这样一来，得到尸体的人犯愁了，便也去问邓析怎么办。邓析又说：“放心吧，那富人一定不会去买别人的尸体。”
——先秦·吕不韦编《吕氏春秋》
便宜了你
宋国有个人叫澄子，丢失了一件黑衣服。他在路上寻找，遇到一个妇女也穿着黑衣服，便扯住不放，硬要拿人家的衣服，还说：“我丢的就是一件黑衣服！”
那妇女分辩道：“先生丢的衣服虽然是黑的，可我穿的这件确实是我自己的啊！”
澄子说：“你不如赶快把衣服给我。我丢的是一件黑夹袄，而你这一件只是单衣。用单衣顶夹袄，难道还不便宜你了吗？”
——先秦·吕不韦编《吕氏春秋》
狐假虎威
老虎捕捉各种野兽吃，捉到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我。天帝派我来做百兽的官长，你吃了我就是违背了天帝的命令。如果不信，那我就在前面走，你跟在后面，看看野兽们见了我敢不逃走吗？”老虎信以为真，便跟在狐狸后面走。野兽见了，纷纷逃走。老虎不知道野兽们是害怕自己才逃跑的，还以为真的是害怕狐狸呢。
——先秦·佚名《战国策》
岭南女子
岭南之地，不论贫富人家，女子都不以针线纺织为本事，而是让她们干厨房里的活。擅长煎炒烹炸的，才被人看作好女子。当地百姓在一起商议子女婚事时，常说：
“我女儿若论裁衣、补袄，一点儿也不会，但若摆弄起水蛇、黄鳝来，那可是一条胜似一条的！”
——宋·高怿《群居解颐》
鬼怕恶人
艾子出门去，在路上看到一座庙，很矮小但装饰得很严整。庙门前有一条小水沟，有个人走路来到沟前，过不去，四下看看，看见小庙，便进去把神像搬下来，横放在沟上，踩着走过去。
后面又来了一个过路的，看见神像，叹息再三，说：“对神像竟有人如此轻慢无礼！”
说着把神像扶起来，用衣服擦拭干净，恭敬地搬进庙里，放到座上，然后拜了两拜才离去。
过了一会儿，艾子听到庙里的小鬼说：“大王坐在这里为神，享受村人的祭祀，反而被愚民污辱，为何不施灾祸报复他？”王说：“要施灾祸，只能施给后面来的那个人。”
小鬼问：“前面那人把大王踩在脚下，这是莫大的污辱，您却不对他施灾祸；后面来的人，很尊敬大王，您反而对他施祸，这是为什么？”
王说：
“前面那人已不相信我这个神了，又怎能施祸给他？”
——旧题宋·苏轼《艾子杂说》
洗儿诗
宋时婴儿满月，家人要为他洗澡，亲朋好友都来聚会庆贺，祝婴儿长寿富贵，称为“洗儿会”。苏轼参加一家的洗儿会，写了一首《洗儿戏作》诗云：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
猫和老鼠
桐江有户人家养了两只猫。主人对它们非常喜爱，坐卧行走都带在身边。白天主人要亲眼看着它们吃食，关心它们的饥饱，晚上要它们卧在枕边，主人才能安睡。有时，主人把两只猫抱在怀里抚摸，出门时总要嘱咐婢女好生看管它们。
有一次，一只老鼠到米缸里偷粮，出不来了，婢女见了忙报告主人。主人听了很高兴，便带来一只猫放到缸里。老鼠一见猫，吓得乱窜乱跳，吱吱大叫，而猫却熟视无睹。过了半天猫跳出了缸。主人见状笑了笑，把另一只猫拿来，放进缸里，它也跳了出来。
这时，院子里有几只小鸡在追逐嘻戏，猫扑上去就咬死了一只。婢女到邻居家借来一只猫，想放进缸里咬老鼠，谁知邻家的猫到了缸沿，见里面有老鼠，吓得抓住婢女的衣服，死活不肯下去，以至抓破了衣袖，抓伤了胳膊。缸里的老鼠此时则得意洋洋，在里面大吃粮食，有人来了也不再惊恐躲避了。
就这样拖到第二天，婢女实在气不忿，只好亲自拿了一根木棒，伸进缸里去打老鼠。木棒刚一伸进去，老鼠立即顺着爬了