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因为追击有功，我得到了一个美女，那是哥伦布作为礼物送给我的。我把她带进船舱，她仍像平常一样，赤裸着身子，这时我已经欲火难耐了。我想立即跟她交欢，她抗拒，用指甲抓我，使我不敢靠近。我只好找来一根绳子，把她捆了起来，她大声号叫，其尖厉程度令人难以置信……最后我们终于交合了。我可以告诉你，以她对性事的了解程度，就好像曾在妓女培训学校接受过训练一样。（见布莱德雷？史密斯《美国性史》）
就是这些人在拉美留下的混血儿，可以形成一个新种族，甚至取代原有的土著，如阿根廷的高乔人，就是白人殖民者跟印第安女人的混血儿，其数量之多已成为当地主要居民。当然，如果土著民族的文化，比如墨西哥人的玛雅文化或秘鲁人的印加文化中，出现了与天主教教义相冲突的性风俗，白人殖民者是决不会妥协的：1513年在巴拿马，四十名印第安人同性恋者被西班牙人抓去喂了狗！天主教反复向土著居民宣传男上位性交姿势，以求逐渐消除土著那些“不自然的”性风俗。似乎这也就是教会所能做的一切了。
第七章02
与西班牙殖民者形成鲜明反差的是，北美的清教徒殖民者有着强烈的家庭观念，以及非常理性的头脑，他们知道他们一无所有，只有靠勤奋的双手建立家园，他们必须自律。这些观念早已深深扎根在他们的头脑中，因为还在欧洲的时候，他们绝大多数就是新教中的卡尔文教派、卫理公会派、虔信派或者浸礼派的清教徒。有些虔诚的教徒甚至跟妻子性交都担心“引起上帝的反感和鄙弃”，更不用说在北美跟土著女人发生性关系了。何况，他们还充分地意识到，他们处在印第安人的包围中，性乱和混血有可能将他们湮没在本土文化中，难于自拔。因此，美国早期殖民者厉行种族隔离，对印第安人和后来的非洲黑奴都有着深刻的种族歧视。在当时，如果发生了有色男性与白人妇女通奸的行为，男方将被处以火刑；白人男性如与有色姑娘性交也将受到社会的强烈谴责。1691年吉尼亚州率先通过立法，禁止有色人种与白人的混血婚姻，几年后马萨诸塞州也通过了相同的立法。从这个意义上说，美国并不是一个多元文化并存的社会，恰好相反，美国是一个白人清教文化居于绝对统治地位的社会。 在整个17世纪到18世纪，欧洲新教推行的禁欲主义愈演愈烈。天主教亦不甘落后，竞赛似的连连制定禁欲主义教规。这时候的欧洲，已到了改译《圣经》，把《旧约》中所有涉性的文字以极其隐晦的说法加以掩盖的程度；禁止一切裸体艺术；严格检查包括莎士比亚在内的所有戏剧，删除其一切“淫秽”的情节；不准窥视生殖器和生殖器周围的身体部位，并不准谈及它们。
这一切在美国则有过之而无不及。美国的白人妻子们，出门时必须穿上好几层拖地长裙，把自己包裹得严严实实，即使在家里洗澡，也必须穿着长大的衣服泡进水中，手在衣服里面搓洗身子，而任何人都不能看见，哪怕是丈夫。当母亲给女儿洗澡时，由于没有一个恰当的词来指称女儿的性器官，并且涉及那个地方也感到难为情，母亲总是让女儿自己去搓那个地方——“往下洗，再往下！越远越好！现在往上，越远越好……”由于从小就没人教给孩子们怎样说性器官，美式英语中出现了好些莫名其妙的词流行在少儿社会，如“都都”、“卡卡”、“皮皮”、“威威”、“噗噗”之类。此外，教会决不给星期天出生的婴儿施洗礼，因为他们认为这孩子一定是在星期天性交怀上的，这明显违背了教规。由于民间普遍存在私刑，通奸者最好的“待遇”是被烙上火印以示惩戒，最坏的则是处死。美国独立之后，各州相继制定了大量有关性的法律，这些法律分两方面的内容：一是对性道德的确立，一是对性犯罪的惩治。世界上没有任何一个国家像美国那样，通过立法来张扬一种严厉的性道德。这一整套法律中有许多直到现在还继续保留着。
就这样，那批最初从欧洲逃离出来的无产者，来到北美大陆后，经过若干代艰苦卓绝的奋斗，建立起了一个属于自己的新的国家。这个国家的中坚阶层是勤劳的自耕农和工匠，他们过着比在欧洲更严格的清教徒的生活。他们的婚姻是严格的一夫一妻制婚姻；他们的家庭是绝对的父权制家庭；他们人人都有着强烈的社会责任感，这个社会责任的内容是白人必须团结一致，捍卫血统的纯洁、信仰的纯洁；必须抵御并消除“野蛮”民族的影响……
可以说，直至20世纪二三十年代，美国一直是西方资本主义阵营中最为守旧、最清教绝欲的国家。这与它的资本主义高速发育形成了极端的不和谐，但这又是事实。这种不和谐反映在它的社会生活中，则表现为政治体制民主，个人在性权利上绝少自由；美国女人受到社会普遍尊敬，但只是作为对妻子和对母亲的尊敬，她们的实际地位是非常低下的，迟至20世纪20年代，她们才从美国宪法修订案第十九条获得了选举权。说到性权利，她们从来就没有自主地拥有过。正是由于这种种特出之处，性革命才会以愤怒的浪潮席卷这块土地。所以在欧洲人的眼里，美国人像是看见妓院就怕得直往后躲的暴发户；而他们突然间又闹起了性革命，欧洲人就嘲讽说，他们想用这个来赎清过去两百年的清教罪孽。
美国人对此又怎么说呢？
被工业革命彻底重塑了形象的人类，现在已经认识到，基督教新教精神中的清教绝欲苦行，是为眼下这个现代化世界付出的沉重代价。特别是在工业革命全面爆发以后，整个西方世界进入维多利亚时代，对性已严厉到了实行全民管制的程度。维多利亚时代因而成为文化的“无性时代”。这发生在19世纪中后期。
此后，自中世纪开始的、长达一千多年的禁欲主义及性罪说终于走到头了。就在维多利亚女王摄政的年代中，德语国家向人类贡献出了群星般灿烂的性学家，从而一举将“性”纳入科学领域，撕开裹缠了它千年的囚服，对人类说：瞧，它是那样的自然，那样的美丽……这群伟大的先驱者实在是功德无量，他们是：奥地利精神病学家克拉夫特？埃宾（1840～1902）；瑞士精神病学家奥格斯特？福勒尔（1848～1931）；德国医学家埃文？布洛赫（1872～1922）；德国心理学家阿尔伯特？摩尔（1862～1939）；德国医学家马格纳斯？赫希菲尔德（1868～1935）。而众星之中最亮的两颗则是出生在奥地利的性心理学家西格蒙？弗洛伊德（1856～1939）和“最文明的英国人”哈夫洛克？霭理士（1859～1939）。
第七章03
性科学所提供的结论性启示和人文精神的再次凯旋，导致了20世纪前半期崭新的性观念，那就是：性是美好的、自然健康的，任何一个自由的人都天然地享有追求性快乐的权利；只要这种快乐不对他人构成损害，就是无可指责的，任何人无权阻止这种追求；性爱中的男女应该是平等的、相互负责任的，他们必须尊重对方；要重新审视婚姻和家庭制度，婚姻关系和家庭结构不能无视人的自然权利…… 于是，一场针对维多利亚清规戒律的性革命，在最强大的清教壁垒——美国——悄悄地蓄势待发了。
第一次世界大战期间，就有人写文章抨击美国，说它建国以来就充满着性伪善。文章说美国男女穿着硬领衬衫、麻布外衣、大头鞋、背带裤、吊带袜子、衬裙再加上内裤，就真的很纯洁吗？其实，1870年女人露出了她们的脚踝，到1920年她们已露到了膝盖，对男人的刺激并没有什么不同，因为男人早已在暗中很堕落了。文章要求美国正视它失去了的良知。
1917年4月6日，美国对德国宣战，结果这场战争改变了美国人的命运和生活方式。许多美国人说，第一次世界大战带来的进步是接吻时间更长，裙子更短了。由于战争，女人们在国内不得不走向过去由男人们占领的工作岗位，她们干起了出租车司机、工厂工人、服务生等类工作。这些工作要求她们脱掉紧身衣、长裙，取而代之以短衬裤和短裙。同时因为这一次的大规模上岗，再度触发了女人争取平等权的念头。
而在海外战场上，美国穿咔叽布的大兵们，正在法国乡下与房东的女儿交欢，这使美国在战后平添了很多法国媳妇。然而，最忙的并不是这些法国的农家少女，而是热情的法国妓女们。幸运的是美国指挥官对他们的士兵持宽容态度，只是要求军医必须按时发放人手一个的小袋，袋里面装着一支盛有抗菌药膏的管子，使用方法是，每次性交后将管子套在阴_茎上，再把小袋口子收紧，就这么吊在胯下，四个小时后再拿下来。不管这是否对防治淋病和梅毒有用，但有总比没有好。
另一个改变了性生活方式的人是亨利？福特。保守的老派绅士们抱怨说，他应该对姑娘们的“意外”怀孕负主要责任，因为他的“铁罐”（福特生产的汽车）实际上已经成了安在轮子上的卧室，它使青年男女有可能远避父母邻居，跑到任何一个没人的地方接吻或交欢，“常常是鞋袜未脱，跪在那儿就干起来了”！
1933年美国出现了一些颇为煽情的读物，其中包括魏伯为这些读物所作的漫画，例如，一幅题为《业余爱好者》的画，表现男子窥视洗澡间窗孔。报纸为光棍公寓所做的广告中，开列了一份公寓内提供的备用物品清单：
口红——六种颜色；眉笔——黑色和褐色；发夹；香水——各式各样的；浴盐；卷发器；风干器；无跟女式拖鞋——三种规格；丝袜——12双；吊袜带——大、中、小号；各种言情小说；烟缸；长黑纱；阿斯匹林……
一个单身男人住公寓，要那些女用物品干啥？清单上有两个脚注，其一说：“上述物品能满足一般女士短期访问的需要，同时可显示您绅士的温存”；第二个脚注是：“特别提醒：您必须在第二位女士来访前，妥善掩藏前一位女士留给您的照片和其他纪念品，特别是要保管好利器一类致命的东西……”由此可以看出，美国单身男人在当时离开清教生活已有多远了。
与福特一起改变了美国性生活的，还有百老汇的充满色情挑逗的喜剧和脱衣舞表演。其实，早在1915年百老汇上演《停下来看看，听听》时，卡比？戴丽丝就已经开始慢慢地脱衣服了，她在脱的时候唱着欧文？柏林那支非常流行的歌：
脱掉一点点儿如果还不够
那就再脱一点点儿
但无论是色情喜剧还是脱衣舞，都比不上好莱坞对美国男女的影响。尽管有严格的检查制度，好莱坞仍然推出了一部又一部刺激观众的电影。当时有个笑话说，电影中，隔着铁路出现了一丝不挂的姑娘，可惜立刻就有一列火车开了过来，嚯嚯、嚯嚯地没完没了，当火车终于开过去之后，姑娘已经穿上了衣服。一个男子每晚都来看这场电影，卖票的问他：“你不觉得累吗？”他回答说：“不。我是个有耐心的家伙——总有一天火车会晚点。”除了这种无伤大雅的暴露，好莱坞想尽办法能够做到的“深度暴露”是在邪恶和善良较量时，“善良”被一次又一次撕开衣服——皮尔斯？怀特在出演《宝兰的冒险》时，就被故事中的印第安人、水手、海盗、匪徒、中国性虐待狂不断地撕开胸衣和裤衩，不断地将一个女人所有的“一切”暴露在镜头前。
然而好莱坞很快就失去了人心。它被一系列的性丑闻搅得声名狼藉。身躯滚圆、面貌和蔼的“喜剧之王”罗索？胖子（阿巴克尔），在旧金山圣弗朗西斯科开了一个狂放的派对，从周六直闹到周一，喝了大量烈酒，参加者个个烂醉如泥。四百磅重的阿巴克尔在一间卧室里与二十五岁的女演员弗吉尼亚？莱普长时间地疯狂性交，莱普因此死于大出血。胖子虽然逃过了法律追究，但他从此成为令人恶心的恶棍。而另一位大明星查理？卓别林，则因为老是诱骗未成年少女，丑闻不断。他先是跟十六岁的女孩子麦尔德蕾？哈里斯来往，致使她怀孕，为了免上法庭，他同意了跟她结婚。但孩子刚生下来，他就翻脸离婚了。第二个女孩子，十五岁的洛丽塔，卓别林《镀金时代》一片中的演员。在贝弗利山的别墅里，卓别林诱奸了她，不久之后她发现自己怀孕了。在有可能被指控强奸十五岁少女的情况下，卓别林极不情愿地跟洛丽塔在墨西哥悄悄结了婚。此后洛丽塔为他生了两个儿子——小查尔斯和西德尼。但卓别林早已厌倦了洛丽塔，他开始频繁地在好莱坞跟魅力十足的明星们上床，如波拉？涅格莉、克莱尔？温莎、玛丽翁？戴维丝、派吉？乔伊斯等等。洛丽塔不得不提出离婚，这使爱财如命的卓别林非常沮丧。后来的法庭调查表明，卓别林曾强迫洛丽塔为他口交而遭到拒绝。最后他被判决付给洛丽塔六十二万美元，两个孩子共得到两百万美元。公众对此的看法是：卓别林是个道德败坏的英国人，最大的嗜好是破坏童贞。影迷们因此开始抵制他的电影。
从20世纪二三十年代开始的对清教生活的反叛，到二战结束时，正好培育出了整整一代人。20世纪50年代，美国文学开始举起性解放的大旗，试图取得突破。
第七章04
1955年，法国奥林匹亚出版社推出了两本在美国本土被严厉禁止的英文长篇小说：弗拉基米尔？纳波科夫写的《洛丽塔》，以及由特里？苏茜和梅森？霍芬伯格合著的《凯迪》。前者讲述了一个十二岁的野性小姑娘洛丽塔和她的母亲及其情人赫姆伯特的横贯美国的疯狂旅行，书中对美国人20世纪50年代的性生活进行了尖锐讽刺。结果，这本书获得了读者的交口称赞，书中人物洛丽塔和赫姆伯特成了美国民间传说的一部分，