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不多久，人们就震惊了，汪行长说这次选举不是下岗而是待岗，这是一个原则性的问题，谁也不能搞混淆。待岗就是现在岗位没有了，等有了岗位还可以上岗，这和下岗是完全不同的一件事情。
待岗和下岗就差一个字，渤海行的全体员工都文化水平太低，把这两个词弄混淆了，最惨的是那些下岗回家的人，他们因为理解错了这个词，而在解除劳务合同上签了字，永远的失去了他们的工作岗位。看吧，不学怎么行，汪行长经常要你们多学业务，你们就是不学，这回把自己的一生给毁了吧，血的教训啊。
令人震惊的事情还不止这些，信用卡部一位下岗的科长到科技科当了科长。这位下岗的科长曾经在多个部门当科长，在储蓄所当所长，储蓄所撤掉了，转而去保卫科当科长，保卫科又撤掉了，又去信用卡部当科长，现在信用卡部也撤掉了，又来科技科当科长。因为他到哪个科当科长，哪个科就要黄，所以大家给他送了一个外号：机构杀手。
更加令人震惊的事情又发生了，则仕科长很快上岗了，由于他具备突出的领导才能，又是行里多年来培养的年青后备干部，所以被安排到渤海行直属支行当一把手行长，并且由于他还不熟悉该行的厉害关系，又特提拔一名行长助理协助处理日常事务。
汪行长为此开了一次总结大会，他在大会上一针见血的指出：在这次人员精简中，有很多业务不精、口碑不好的员工被淘汰了，同时也涌现出象则仕行长那样具备优秀领导才能的人，他们走上了新的领导岗位并将在新的领导岗位继续发挥更大的人生价值。改革对于那些无所事事的人是残酷的淘汰，而对于那些有所作为的人却是一种机遇，命运对于任何人都是公平的，只有你自己付出过辛勤的汗水才可以得到丰厚的回报。通过这次人员精简，所有员工的素质有了明显的提高，渤海行以一个崭新的面貌呈现在世人面前。我们将来要更高标准的要求每一个员工，只有严格遵循国外先进的管理机制，才能适应激烈的国际金融竞争。今后，我们要一如既往的紧紧团结在以行党委为核心的周围，积极稳妥的配合银监局开展各项金融工作，努力使我们渤海行在现有的成绩上取得更大的辉煌。
符锐头昏脑涨的看着汪行长义正严词的演讲，不时的一阵阵血往上涌。符锐想，现在医院里的脑溢血那么多，跟自身的思维迟钝，社会的变化莫测，两者间严重的脱节，密不可分。
汪行长的脸一会儿可以变成猴屁股，一会儿又可以变成脸，说出的话一会儿咽下去，一会儿又吐出来，难道他的出身是演员？不是的，汪行长的出身是一位历史老师，是一位活学活用的历史老师，在我们国家如果把中国的历史而不是世界历史活学活用到现实中，那么这个人比魔鬼还要可怕。
华夏银行已经改了这么多年了，唯一改不了的就是这种历史悠久的官僚政治，不仅华夏银行如此，整个金融系统也如此，整个国家政府也如此，难怪在我们中国有一种与整个世界格格不入的官文化，这种官文化已经统治我们几千年了，已经成了中国人心中最钟爱也是最致命的文化了。
第七十五章
2555年前，在我们华夏大地上诞生了一个小男孩，这个可怜的小孩出生时头顶凸凹不平，好象土丘的模样，因此他爹给他起名叫作孔丘，也就是传说中的孔子。一个凸凹不平的脑袋到底是比正常人多一点什么还是少一点什么呢？
据孔子后来回忆，他幼年时“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，意思就是3、4岁时就开始搞迷信祭祀活动，可见这个有着一个凸凹不平的脑袋的小孩子在这方面毫无疑问是一个天才。祭祀这种行业在当时被称作“儒”，孔子的一生都和这个‘儒’字相依为命。在20岁之前，孔子一直都是靠祭祀糊口。
身份卑微的孔子不知出于何种动机很爱接触上流社会的人物，并且有一个小小的缺点——喜欢拍马屁。孔子在给政府官员做祭祀的时候有幸认识了鲁国国君鲁昭公，孔子20岁当爹时，鲁昭公给他送来一条鲤鱼表示祝贺，孔子这个善于迎合领导心理的马屁精赶紧给儿子起名孔鲤，字伯鱼。一个刚刚来到世上的婴儿，心灵纯净的象一张白纸，就被亲爹下毒手起了个鱼的名字，如果鲁昭公大方了送孔子一头猪，不知道他又会给儿子起什么名字。但孔子由此名声大振，很快做了季氏家族的‘乘田’，也就是帮助人家管理牛羊的羊倌，以后又升为‘委吏’，也就是管理粮食仓库的会计。
孔子来到世上到底是想干点什么呢？在他30岁之前还没人能够看出来。孔子30岁时说他而立，立的是什么谁也不知道，但他30岁时在鲁国搞了个民办学校积攒人气。因为孔子既弄不懂天文地理更搞不清楚数理化，所以他就教思想政治了，教如何做官如何做皇帝，如何治理天下老百姓，孔子本人从来都没有当过一天官，却要去教人做官之道，可见这个可怜人内心之凄苦。
在孔子34岁那年，鲁国闹内乱，按理孔子应该挺身而出为国效力，谁知孔子居然说“邦有道则仕，邦无道则隐”，意思是国家有道就当官，国家无道就逃离。这个不爱国的孔子抛弃鲁国投奔齐国，齐景公知道孔子擅于搞思想政治，就向他问政，孔子当时就说出了“君君、臣臣、父父、子子”的千古名言，这话的意思是：对于皇帝，就应强调皇帝应该享受的权利，对于臣，就应当强调臣应该尽的义务，老子就是老子儿子就是儿子，不可乱了规矩。但从孔子一贯拍马不惜血本的作风上看，他是把君臣关系比作父子关系，儿子的命都是老子给的，所以老子想怎么打就怎么打！这句千古名言后来被西汉的儒学大家董仲一番归纳，演变为中国封建社会的基本道德原则和规范，也就是所说的三纲五常，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，更有傻得出奇的人直接就说成“君要臣死臣不得不死”的虎话。当然在今天大家都说成‘领导叫干啥就干啥’。
孔子讨好齐景公到出卖自己以及天下人的地步，却没有得到齐景公的重用。齐国当时的大夫是以改革、正直、爱民而流传于世的晏婴，他毫不隐讳的跟齐景公说，孔子四处游说乞求官禄，这样的小人不可用来治理国家，并且怕他呆在齐国会扰乱人民的正常生活，就建议把他抓起来。孔子得知这个坏消息，赶紧去齐景公那儿求救，可是齐景公也看不上孔子了，于是孔子再次逃回祖国。
此后孔子在鲁国一直给弟子们上思想政治课过干瘾，直到50岁也没有被政府录用过。51岁那年孔子开始仕途发迹，短短4年做到大司寇兼外交官。孔子51岁头一次做到这样的大官，积蓄了一辈子的力气怎能白白浪费，他先利用手中职权，捏造了五大罪状，以法律的名义杀掉了在鲁国和他齐名的另一名教育家少正卯。然后为了提高主子的权威，提出“堕三都”、“抑三桓”，以便整个国家皇帝一个人说了算，结果国家的制衡势力联合反对，最后孔子被迫辞职了。
辞职以后的孔子，当时已经55岁，已经到了内退的年龄，可是他当官的欲火太强烈了，这种欲望绝不是他本人的年龄和健康状况能限制的了的，于是这个精神矍铄的老头子携众弟子出国考察，开始了长达14年的跑官生涯。孔子的周游列国，让后世所有的跑官者都视为不可逾越的创举。这14年中孔子奔波于黄河中下游十余个国家，“干七十余君”，终无所遇。到70多个皇帝那儿去跑官，终于一个也没有成功。后来，在孔子跑官精神的激励下，孔子的“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”，孔子的70多个得意门生到各国去跑官，跑好的当了大官，跑孬的也和大官交了朋友。从此开创了跑官要官事业和孔子学说推广普及的新局面。如果当时的交通工具再发达一些，子贡、子参等人到世界各地去跑官要官，那么我们现在就不用费这么大劲跟世界接轨了。
如果说孔子真的是一位想解救劳苦大众于水深火热之中的救世主，那么他以前干的种种丑事都可以一笔勾销，但孔子到底是不是这种人呢？我们可以从孔子的毕生著作《论语》中找到答案：
一天，一名不成器的学生樊迟向孔子请教种庄稼种菜的学问，孔子大骂：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其于而至矣，焉用稼！”孔子骂樊迟是胸无大志的小人，学好礼，老百姓谁敢不尊敬你，学好义，老百姓谁敢不服从你，学好信，老百姓谁敢不跟你说实情，学好这些以后，四处的人民都会背着孩子来听你使唤，还用你自己亲手去种庄稼！
孔子教育弟子们说：“君予谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子优道不忧贫。”孔子的意思是，君子只要用心学好道，不必发愁没有饭吃。种田嘛，免不了饿肚子；读书嘛，就可以升官发财。你们主要是考虑如何把道学好就行了，发财的问题，自然可以解决。孔子时刻向自己的学生传授这一类做官的诀窍，以至于从孔门出去的人，如果没有立志当官，必然是没有领会老师精髓考试不及格被孔老师开除滚蛋的。
孔子有一个说话比较不会拐弯的学生叫作子张，他赤裸裸地向孔子请教升官发财的学问，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡侮。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。孔子的话是说：多听领导的话，少提出异议，小心的说一些无关紧要的东西，就不会讲错话；多看领导脸色行事，避免得罪上司的行为，小心的干一些无碍大局的事情，就不会干错事。少说错话，少做错事，按领导的意图来，自然可以得到领导的赏识，高官厚禄也就不用发愁了。孔子的教诲入木三分，不仅对子张的成长大有裨益，即使今天有志为官者也可以餐前餐后便前便后时时默祷，终身受益。
对于平民，孔子的教育观点是：“民可使由之，不可使知之”，孔子的意思是，人民只能命令他为你做事情，而不可教会他用自己的头脑去想。你如果把人民教聪明了，那么你还能管的住他！孔子的这个说法听起来好象觉得他智商有问题，但是一个国家政府真的施行起来，其破坏力是极其巨大的，甚至于使历史倒退都有可能。孔子的这个思想不仅在我国流行，而且在许许多多国家都流行，这就是全世界最经典的愚民政策。
孔子虽然一生没有做过几天官，但是就在他那短短的几天里却留下一个个经典之作。
孔子在担任鲁国的大司寇期间，对于主子鲁定公完全是一副奴才面孔。“君命召，不俟驾行矣。”每次主子召见他，总是不等车马备好，就跑着去见主子。其实就算孔子见主子心切，以百米冲刺的速度飞奔，怎么可能跑过四条腿的马呢？孔子这样做，其实就是跑给领导看的，现在的为官者对此体会更深。
孔子在做官期间如何在官场混呢？“与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闪闪如也。君在，淑措如也，与与如也。”“入公门，鞠躬如也，如不容。”“过位，色勃如也，足蠼如也，其言似不足者。”孔子应对朝廷上不同的人物，严格按照官职大小采取不同态度。他和下级说话，夸夸其谈，派头十足，显出得意忘形的样子；和上级说话时，和颜悦色，装出一副极端恭敬而又谦虚的样子；见到国君，就更加做出万分的媚态，害羞而可怜。比如，走到国君的门口，就奴颜卑膝，仿佛没有自己的容身之处一样；从国君座位经过，脸上保持恭敬和恐慌，并且抬着脚后跟走，不使脚步有一点声音，屏着气，好象连呼吸都没有了似的。孔子这种做法谁看了都想上去揍他一顿，但孔子置之不理，并且为自己辩护说：“事君尽礼，人以为谄也。”这是我对领导应尽的礼节，不理解的人还以为我对领导谄媚呢。看来谄媚这个词在2500年以前就有了。
孔子还是一个极其虚荣的人，“鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”孔子70岁时，鲤死掉了，当时由于老来穷，给孔鲤下葬时只有棺没有椁，经济紧张到这个地步也没有卖掉自己的车子给儿子买椁，是因为自从当过士大夫之后，按照自己的身份和相应的待遇就该坐车而不可以步行了。这件事情听来很惨，但早就不当官了，还死要那个官架子干什么呢？后来，孔老师教出来的徒儿们做官了，也都会个个死守孔老师的这副官架子，今天也这样。
孔老师主攻之处在于官文化，但是辅修课程也毫不放松。
孔子曾经教育弟子们一定要绝对‘孝敬色’，这是一种对待长辈的孝顺境界。有一天，徒儿曾参做了一件坏事，他爹曾皙很生气，就拿一根大棍子揍他。为了要做到“孝”，曾参直挺挺地等着挨揍，谁知道爹一棍子把他打昏过去了。等他苏醒过来，想到孔老师所说的对父母不仅要孝还要“敬”，就赶快起来，跑到他爹跟前说：“刚才我做错了事，父亲您揍得好！不过，父亲打我时，是不是用力太猛把手腕扭伤了？”他把他爹感动以�