鸬睿锩婀┓盍朔鹱娴南瘢蟹鹁⒒褂兴拿姘朔降男磐嚼凑饫锍ィ蠹叶既衔飧龅胤绞欠鸬兀杂指某评↙A在藏语里是佛的意思，SA是地。）
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺殿高4层，上覆金顶。整个建筑，金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。正殿有20根大木柱，柱上斗拱架梁，有天鹅、象等精美浮雕。
大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式——坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。大昭寺建成时只用来藏经、供佛。因为当时西藏还没人出家为僧，到了后来，经历代扩建，四周增设回廊、院落，建筑面积达25100余平方米，开始有少数僧侣看管寺庙，并不从属于哪个教派。黄教兴起后，大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内、庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。每年在这里举行传召法会。历代的达赖或班禅的受戒仪式就在这里举行。
当张子洛等四人来到大昭寺大门口时，正好是一天中朝拜的信徒最多的时刻，就见在巨大的双鹿法轮之下，数百个来自世界各地的虔诚信徒不停的反复将身体完全覆盖在地面上，巨大的青石地板也被这数千年来持续不断的长磕活动磨得光亮可鉴。
与另一座雄伟建筑布达拉宫相比，大昭寺显得更加神圣和庄严。
有钦仁带领，自然不用买门票。更有那知道钦仁身份的僧人，恭敬的向钦仁行礼。看来他在藏传佛教中的地位似乎很高。刚从边门跨进去，就见前面来了几个僧人喇嘛，走在最前面的一个年纪甚老，肤色就和其他的藏民一样黑苍苍的，两眼深陷，鹰勾鼻子，嘴角往下耷拉着，相貌甚是凶恶。一见到钦仁赶忙抢上两步，“扎西德勒“叫个不停，并且敬上白色哈达。钦仁赶忙回礼，然后相互介绍，原来这一位便是这大昭寺前任的住持强巴仁次，曾经和钦仁的师父卡日波切同在金巴仁波切，就是钦仁的前世活佛指导下学佛，这次见面自然分外亲切。而站在强巴仁次身侧那一个高大的僧人禄金格桑，是强巴仁次的弟子，大昭寺现任的住持。足足有二米多高，长得倒是慈眉善目，两眼总是眯成一条缝，只是在开合之间，隐隐然精光爆射，显然功力深不可测。
这大昭寺的住持在藏传佛教界地位仅次于达赖喇嘛和班禅活佛之下，可谓两人之下，万人之上。一般都是深居简出，旁人是要见一面都难，这次两任住持居然同时出来迎接，钦仁的身份可想而知。
第二十章
三位高僧聚在一处，其余的人众星捧月一般的围在左右，走向大殿，一路上三位高僧用藏语相互交流个不停，其余的人也插不上话。
跟随两位住持出迎的还有五六位男女，却是从马来西亚千里迢迢赶来的信徒，特地来这大昭寺许愿祈福；更献上了六位数的香火钱，正由住持禄金格桑招待，听说来了一个小活佛，便也一同出来迎接。
这几个人有肤色暗褐的马来人种，中间也有一个红发兰眼的白种人，看神态似乎和一个马来女子也是一对情侣，男的身材高大，剑眉朗目，顾盼之间自有一番贵族气质，言谈亦甚是得体，而那个女子却是矮胖身量，才到那个男子的腋下，一脸的麻子，肥肉堆垒，说不到两句话便气喘吁吁，谈吐也是粗俗不堪，更时常对那个男子吆声喝气。反倒是那个男子对她温顺服帖，时不时的嘘寒问暖，做些摸摸手，轻轻靠一下之类的小动作，神态间不自觉的流露出爱怜之色，那女子虽然恶俗，这些时候却也微微的表露出温馨的浅笑。张子洛见状，不竟和耎磬对视一眼，发出会心的微笑，知道感情一事最是稀奇，实在是与种族相貌收入脾气等等没有什么直接的关系，关键只在于相互处得开心。就好像穿一双鞋，舒不舒服却只有自己知道。
进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。
藏传佛教的规矩，在殿内必须要以顺时针方向行走，众人现转向右边，在这大殿的周围，有许多格间小殿，第一间供奉的便是宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。
一座白塔矗立在西墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”—药师佛。紧挨小殿。是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一—米拉日巴的塑像。再行数步，小殿内置三世佛。将近大殿底部，有一站立的千手千眼的十一面观音，据说是一家藏民为纪念其死去的女儿而捐赠的，工艺十分精湛。
转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。
此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、黄型的大唐女子就是文成公主。
观世音殿再往前有一排塑像，其中一个头发花白的高僧，就是藏族人非常景仰的唐东结布。生于十五世纪的他在藏族历史上有两大功劳，为了筹措募捐修建铁索桥，发明了藏戏，所以也可以说他是一个艺术家。藏戏发明出来后，他到各地演唱，募捐化缘，然后买铁修了很多的铁索桥，同时把佛的哲理通过戏剧普及到老百姓的心中。除此之外，他同时也是一代名医，和另外一些高僧创立了藏医学院，在布达拉宫前边的药王山上研制藏药，汉病人救人传医。藏药里最重要的治胃病的“洁白丸”，就他研制的。
在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师。东墙第一间佛殿是无量光佛。这里还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻。一柱8根。大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟看是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。
钦仁和耎磬都是佛门子弟，自然要不厌其烦的一一朝拜，听着两位住持将历史和传说娓娓道来，张子洛和鲁道夫也不禁为这高原上千年的传奇而倾倒。那些马来的信徒更是听得如痴如醉。但是张子洛却总是觉得那个红发蓝眼的白种人有些警惕。一般来说，来西藏的白种人绝大多数还是游客猎奇甚或某些不怀好意的藏独思想者为主，而看肤色也不是马来本地土族，怎么会杂在这些马来人中间？更是如此的虔诚。
心中还在疑惑，突然间觉得一阵天昏地暗，头晕目眩，一股强大的力量袭上身来，禁不住双膝一软跪倒在地。说也奇怪，这一跪倒，晕眩的感觉立止，那一股力量渐渐减弱，如潮水般的退去。抬起头来，就见正面对着一尊佛像头戴金冠，披着五彩的哈达，身上重重叠叠也不知套了多少的锦绣华服，宽额阔目，面貌清秀，正看着自己。
就听一旁钦仁介绍，这便是佛教最尊贵的宝物，释迦牟尼十二岁等身像。
张子洛和佛像对视，心中突然一个声音由远而近，越来越大：“上来，我在这里，来吧，我属于你！”
突然整个身子腾空而起，神志顿时清醒，却发现自己不知什么时候爬上了佛龛，正被人从背后一把扯了下来，随即重重的压倒在地上。压住自己的正是那个铁塔一般的大昭寺住持禄金格桑。周围那些香客僧人都用一种难以遏制的愤怒和厌恶神情看着自己。
耎磬和鲁道夫一边喊着：“对不起对不起。”一边爬下来凑近张子洛的耳边一个问道：“子洛你没事吧？”另一个埋怨道：“喂，我知道你性急，可也不能这样莽撞吧？这可是人家地盘！”
而钦仁则一脸惶恐的用藏语向两位住持解释着什么。
第二十一章
张子洛却不想解释什么。他很熟悉那一种力量，曾经无数次在梦中将自己惊醒的力量。脑海中又浮起那一柄黑色的兵刃，黑的好像要把宇宙间所有的光明都吸进去一般。
一阵杀意凭空而起，让张子洛的皮肤上突然起了一层鸡皮疙瘩。
圣骑士！也在这里！
这时禄金格桑已经放开了他，张子洛悚然回头，就见到那个混杂在马来人中间的白人眼中精芒一闪即逝，杀意随即消散无踪。
难道他就是那个以暗杀著名的圣骑士多马利？很有可能！以这个人的气质谈吐而言，绝对的和这一群马来人格格不入，也许是借着和那个马来女子谈情说爱的机会而混迹其中，借机实施暗杀。
张子洛暗中戒备，却见那个白种男子却若无其事的和周围人谈笑，好像无所察觉。
这阵杀意显然是针对张子洛而来，因为就连耎磬和鲁道夫也没有丝毫的察觉，还在关切的问张子洛：“你这是怎么了？”
张子洛摇摇手，示意自己没事。禄金格桑虽然把张子洛放开，却紧靠在他的身侧，怕他再做出什么亵渎佛祖的事。而那边强巴仁次听着钦仁的解释，脸上却毫无表情，只能从他那搬动着佛珠的手指微微发颤看出，他心中实在激动万分，也不知是怒是悲。
但是旷日持久的修行已经让这位西藏最高等级僧侣能够很快的恢复正常，继续微微笑着向大家介绍这大殿里的一切，好像什么都没有发生过一样。
佛祖前供的长明灯，全都是纯金的，这是1979年以后老百姓或信徒重新捐的。文革期间这里的很多灯都曾丢失或破坏。在这些灯里面最有意义的是正中间的那一盏，是班禅大师在1985年捐赠的。当时捐了两个大小一样的，分别操纵大昭寺和小昭寺。上有他的祝词和签名，祝愿世界和平、万物平安等。其他的灯都是普通藏民捐的，在逐年增加。1985年的时候只有7盏灯，到现丰增加了十几盏，以后还会增加更多。
主殿前有很多石制的巨大的酥油灯。这此灯是老百姓带来的自己添酥油的。
转向南墙，第一间佛殿里有数位欢喜佛。
下一间主殿的墙角边有一个小山羊的塑像。不要奇怪，很多当地人来膜拜它呢！这是为了纪念当时在建寺时山羊搬运沙土所立下的汗马功劳。为了感激羊对大昭寺的贡献，大昭寺里不仅给它塑了像，而且涂了金子把它当做神羊一样崇拜。
西往下的佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把请出去绕大昭寺一周。
强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖（萨迦派5位法位继承人）。藏族佛教虽然是一个整体，但后来由于实践和方式上有所不同，形成了四在教派：宁玛、萨迦、格举、格鲁。萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，就是在最右边的一个，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴双成了蒙古汗王呼必烈的帝师，也就是元朝的国师。他创造了蒙文，并把佛教文化带给了蒙古族。
一楼参拜完以后，从殿东南角有楼梯可以上到二楼和金顶。大昭寺主殿高4层，有20多个殿堂，上覆金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁是西藏样式，主殿二三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，则又呈现出尼泊尔和印度的艺术风格。
松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主、尼泊尔公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。大殿的三楼是僧人们在这里打坐修行的地方。顶层四座巨大的金顶分别建于公元14世纪中叶和17世纪。
在三楼一间禅房坐定，小喇嘛送上甜茶。虽然强巴仁次平静如常，谈笑风生，可其他的人却都好像都有些心不在焉，张子洛等本来就醉翁之意不在酒，就连那些马来人，都好像注意力都到了张子洛的身上。那个禄金格桑更是死死的盯着张子洛，好像防贼一般。
张子洛知道自己的行为太过扎眼，也只好当作不知了。
寒暄两句之后，强巴仁次和钦仁忽然站起身来，对禄金格桑说了几句话，又对着众人行了一个礼，离开了这间禅房。
张子洛耎磬鲁道夫三个人知道他们两个必然是去讨论这一次的来意。但是却把他们三个丢在这里，一点藏语也不懂，马来语就更不用说了，看着禄金格桑和其他人侃侃而谈，自己三人只能不停的把一杯又一杯的甜茶倒到肚子里去。
鲁道夫头一个忍不住了，站起来道：“对不起，我要上厕所！”禄金格桑瞪着他，用藏语说了几句话，鲁道夫根本就听不懂，加大音量道：“厕所！W。C。！TheRestroom！”正在这时，马来人中间的那个白种男子也站了起来，用鸟语和鲁道夫交流起来。鲁道夫就好像见到了救世主一般，倒豆子似的一连串张子洛听着都头痛的外语，然后对张子洛道：“汤姆，就是他，能说藏语，和我一起去。你们只管坐会儿！”
张子洛虽然无聊透顶，恨不能早早的出去把佛像拆开来看个究竟，可一看到禄金格桑狠狠的眼神，只能打消这个主意，点了点头，一仰脖又一杯甜茶灌了下去。
这种甜茶是用红茶熬汁，再加入牛奶、白糖，香甜可口