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为了表明清白，在三天后，包括杨兴在内的所有五院院长财产申报表将见诸报端，自觉接受民间监督。建立独立检察官制度，推举胡汉民为独立检查官，独立调查五院院长的财产，以保证财产公报的真实性。对政府参与各个经济项目，在完工后，由各地监察院对工程项目资金使用情况进行评论，并接受议会议员咨询。…………………。。结合国外的教义，改掉不合时宜的东西，推行新儒教教育，在全国范围推行新生活运动。…………………
第642章 我们的思想中心－新儒家
接受完总咨询，参加完建国二十一周年庆典后，出人意料的，杨兴没有像往常那样坐着火车赶往山西黄帝陵，而是坐着火车感到曲阜
自从满清推翻后，作为旧事物的孔府早已经受到冷落，孔子第77代嫡长孙，第77代衍圣公孔德成现年才十余岁，在业师王毓华陪同下，前来接见。
一见杨兴，王毓华代为说道：院长，现在已经是民国，全国已经废弃世袭职位，衍圣公与孟、颜、曾三家奉祀官商议，认为衍圣公这个封建称号不适宜在存在了，现在恳请国民政府同意取消衍圣公这个爵位。
杨兴看了看周围的熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等新儒家代表人物，众人眼中都出现不忍的模样。
想到日本天皇不是万世一系吗？既然小日本可以有，那么中国为何不能有？
想到这里，杨兴毅然的将孔德成撤销爵位报告退回去，说道：小公爷此言差异，世袭衍圣公，并不是不符合社会道义。
远观欧美基督教，不是要推举教主吗？日本天皇，不是万世一系吗？欧美能，日本能，为何中国不能？
孔夫子作为儒家的创建者，我们后人只有在其基础上传承与发扬，中国文化不是推倒了重来，而是吸收各种文明，包括老子的道家思想，中国国内的法家、墨家思想，印度传过来的佛教思想，以及现在欧美诸国的文明，只有吸收外国文化的精华，我们文化才可以得以发展，儒家思想才可以真正万古长灯啊。
小公爷继承衍圣公，孟颜曾三姓继续继承奉祀官，是对儒家的一种传承，也是对中国传统文化的一种传承。
听杨兴如此讲，旁边孟颜曾三姓奉祀官也出列建议道：院长先生，民国已经废除世袭制，若是单单我等四姓继续继承的话，如此恐遭到天下非议啊。
杨兴摆手道：三位老先生千万不要这么说，你们不是达贵人，除了承担相应的道德义务，承担相应的祭祀义务外，承担着传授传统文化的责任的义务外，你们又没有获得任何特权，在这种情况下，你们继承衍圣公，奉祀官有何不妥。
看到杨兴如此表态，众人眼中面露惊喜之色。自从民国建立以来，社会上出现废除世袭制的呼声，其他的都还好办，最让杨兴头痛的就是儒家，道教了。
对儒家，在各朝各代孔子嫡长孙都被封为衍圣公，孟颜曾三氏的则封为奉祀官。对道教，张天师的后代嫡长孙都被朝廷封为张天师。
对这些世袭职位，各界意见纷纭，有的激进者建议废除，现在难皇帝老儿都没有，要什么衍圣公，要什么张天师。
一些保守的，认为衍圣公、张天师只是一个称号，废不废除不是重点，而是要考虑在新时代如何发展中国传统文化。
是否废除这些传统宗教领袖，各界意见分歧很大，甚至国会都不愿意处理这个问题，在国会模糊决议中，只是授权杨兴采取措施而已。
到这个时候，杨兴才最终下定决心，这些中国传统宗教，怎么能够说废就废呢？
在第二天，新儒家思想研讨会在孔庙举行，经过一番繁琐的祭奠仪式，研讨会正式开始。
经过推选，熊十力推举新儒家思想学会主席，孔德成、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等六人被推举为副主席，而行政院院长的杨兴，则作为会议贵宾参与会议全程。
大家仿照古人那样，席地而坐，对传统文化进行检讨，以建立属于中国的新文化。而作为贵宾，杨兴率先发表主体演讲，接过文书撰写的讲话稿，杨兴对新儒家运动进行主体演讲。
讲话的主要意思是：缅怀孔子、孟子的一生，除了肯定孔子孟子为儒家的创建者外，杨兴认为孔子是一个伟大的教育家，除了宣传仁，礼之外，就是主张教育，比如孔子在几千年就说了有教无类，就是告诉我们人可能在资质，在出生等方面有所不同，但是只有通过教育的方式，就可以消除人员人之间差别。
我们要建立民主、平等、自由的民国，就更应该通过教育方式，消除存在众人之间的不平等，而形成和谐主义氛围。
在孔子之后，孟子增加了义，董仲舒结合春秋其他学派思想，增加了大一统的思想，增加了天人感应的思想。
在这之后，周敦颐、程颢、程颐、朱熹发展出程朱理学，在儒家思想中，结合了佛教、道教思想，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，形成所谓的儒学新支理学，提出理一元论。
在这之后，王阳明继续与发展了陆王学派，从心即理出发，提出知行合一。我们缅怀孔子、孟子诸位儒家先贤，就必须清楚的认识儒家先贤，孔子首先是一位大教育家，世人熟知孔子门徒有3千，达者72人，自孔子之后，教育不再是少数贵族的专利，而让普罗大众有了受教育的权利。
我们缅怀孔子、孟子主线儒家先贤，就是要继承这些圣人结合当时民情，提出正确的，万古长青的思想。
孔子除了是儒家的开创者，是一个大教育家，更为重要的是学以致用。孔子不固步自封，孔子不顾春秋战国时道路艰险，周游列国。
我们当代儒家思想继承者，也不能够坐而论道，应该发扬周游列国精神，做到读万卷书，行万里路的精神，周游欧美列国，结合世界所有文化最优秀的部分，发扬与继承儒家思想。
正如西方达尔文主张进化一样，在两千多年的历史中，儒家思想不断吸收其他教派、学派思想，发展形成新的支派，通过多种方式，方保证儒家思想万古长青。思想、文化是一个国家、一个民族生存之本，一个没有主体思想文化的国家，与亡国一样可怕。
一个国家的思想、文化要与周围国家思想、文化相互融合，而不是孤立发展本国思想、文化。象胡适等人主张全盘西化不可取，那是自动缴械，那是令整个民族自动毁灭，象一些保守派那样抱残守缺也不好，那样将使思想固化，民族缺乏前进动力，就相当于原来生活在美洲的印第安人一样，整个民族将走向毁灭。
我们缅怀历史上儒家思想先贤，就是要缅怀他们继承儒家先贤基本思想的基础上，结合其他学派思想，发展形成新的思想、哲学。我们缅怀先贤，就是将仁义礼智信等儒家基本思想与欧美思想结合起来，肯定儒家民主、科学等观念，形成新的儒家思想，以指导人民行动。
就是将过去忠孝道德思想与西欧商人思想结合起来，对人民生活陋习进行改造。就是用白话形式，用民众能够听懂的预言阐述新儒家思想，并将其发扬光大。
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在这之后，熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等人纷纷阐述自己的研究成果，提出如何改善儒家思想体系，如何向民间传达新儒家思想。在甲午战争、八国联军，五四运动后，全国思想战线一片混乱，如胡适等人主张全盘西化，而一些保守派抱残守缺，顽固坚持过去固有思想。
在政府主导下，新儒家思想提出与发扬，充分肯定了传统文化精华部分，大力吸收欧美哲学思想精华，不但形成新的儒家思想，而且避免民众间出现思想、信仰危机，避免道德出现崩溃。在这之后，大会形成多个决议，以发扬儒家思想：
1、组建儒家思想研讨会，特推杨兴为名誉会长，熊十力担任会长，梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆担任副会长。
2、每年在曲阜举行一次儒家思想研讨会，以探讨新的儒家思想。
3、对新儒家新的研究成果，宣传部择优资助出版。
4、由政府资助，每年资助20名新儒家思想家游学欧美，以考察欧美文化。
5、除了周游欧美外，宣传部以舟车费等方式，每年资助20位新儒家学者到议会，学校，工厂进行演讲。………
第643章 军校教育
而在这年冬天，中国陆军大学高级指挥班正式开学，学员包括10名副军长，10名军参谋长，以及30名师长。
为了避免由于大量高级军官参加学习，导致部队训练中断，国防大学与总参谋部经过周密策划，所有高级军官分8期参加培训。
每期学员一年培训半年，即学员在上半年到军校参加学习，则下半年为实习时间，这些高级将领则为回到所在部队，将所学到的知识应用于部队建设中，在第二年再在上半年参加军校学习，以此类推，保证三年学习。
为了保障学习效果，高薪从德国招聘10余名退役将军，招聘20余名军校高级教员，所有课程完全采用德国军校课程，按照德国学员考核方式进行。
由于中国军队现状，很多高级将领是一个大老粗，指挥打仗，头头是道，投机取巧，无人能出其右，但是让其坐在教室里面，或者参加有关军事训练，这毕竟勉为其难。
在最先若是不能抓好这些高级军官班的学习纪律，考核工作，谁知道这帮人要闹出什么事情。
因此，这天高级指挥班开课的时候，杨兴亲自莅临，对所有正参加学习的6高级军官，新招的国防大学800名新生进行演讲。
在演讲开始前，由国防大学校长蒋方震重申学校有关纪律，重申有关考核制度，对考核不过关的将官、校官，视其情况，若是由于本身知识有限，但学习非常努力的，可以转到下期重新学习。
若是考核不过关，将降职或者直接转为预备役。蒋方震告诉大家，在军校，大家应该尊敬德国、中国老师，对教官无条件服从。
中国人传统为尊师重教，不要发生抵触教官情况，过去在其他军分校，都不同程度发生这种情况，军人以服从命令为天职，若是发生这类事情，不论情况如何，学员将直接开除学籍，并且勒令其退役。
接着，杨兴向马克斯。鲍尔等30名德国军事顾问团成员，蒋方震等10余名中方教员颁发了聘书，再次聘请为教员，以教授中国高级军官。为了消化德国军校教育成果，组织100名军校教员翻译德国军校军事著作，在德国教员讲课期间，将有3名以上中国教员进行观摩，并力争转换为中国内部军校教学科目。
虽然，在四川的时候，中国军队训练是仿照德式化，但那主要是陆军，主要借助德军一战战斗经验。考虑到第二次世界大战特点，这次训练，虽然在军事思想，军事科目，军事训练也完全以德国为基准。
但除此之外，还加强了军队高科技化训练，如每位高级军官，必须乘坐飞机超过100个小时，每位高级军官，必须熟悉驾驶坦克，操作大炮。就像在开学典礼时，杨兴发表演讲，通过回忆战争发生形态，强调在冷兵器时代，大家可以仅仅凭借勇气，力量取得胜利，而在当代，特别是枪支使用后，战争形态已经发生变化，在战场除了比拼勇气与力量外，更多的比拼士兵单兵综合素质，如体力，勇气，战术应用，冷静，枪支使用与维护，相互之间协调配合等等，在这种情况下，大家再凭借勇气与力量，是难以获得战场上的胜利。
在八国联军进入中国，义和团不可谓不英勇，义和团团员不缺乏勇气与誓死如归之决心，但是在最后，中国数十万大军打不赢八国联军数万之众。在一次世界大战，由于重机枪、轻机枪得到普遍应用，再加上大炮的使用，战场形势又从密集阵型向前冲锋转变为战壕战，在凡尔登战役，索姆河战役中，双方上百万军队厮杀在一起，每天战死上万人，成为至今令欧洲人闻之色变的绞肉机。
在一次世界大战后，战争形态再次发生变化，由于飞机的发明，由于坦克的广泛应用，交战双方战场争夺，不再停留在战壕与陆地上，而是扩展到空中，扩展到后方。
在这次中日之战，除了政府应对得法，除了上下同心，前线将士誓死如归外，更重要的是我们后勤保障跟上去了，更主要的是我们强调了制空权，并且牢牢的控制了战场制空权，更为重要的我们坦克部队成建制的投入使用，更主要的是我们强调步兵之间配合，步兵炮兵坦克兵飞机的配合，而日本人战术则主要停留在一战水平，如此我们才可能取得战场的胜利。因此，在未来战争中，若是各位高级将领只能够熟练使用步兵，只能依仗步兵的拼搏精神获得胜利，这是对战士性命不负责任，也难以获得战争的胜利的。
这场战争给我们如下启示，那就是在战场中，谁控制制空权，谁就掌握了获胜的钥匙。谁灵活使用炮兵坦克步兵，谁才可能获得胜利。但这也告诉了我们这样一个道理，在战场上，我们不仅仅需要过去誓死如归的猛将，更需要全盘掌握战场形势的将领，更需要勇猛与智慧并举的将领。
大家想下，若是一个将领不知道大炮射速，不知道坐标轴原理，能够灵活指挥炮兵吗？
在这场战争中，我们前线不是有几个侦查员，明明已经摸清了敌情，但就是不能报出敌人碉堡位置，最后乱报出来的位置，竟然是我们友军位置，这难道不可怕吗？
在战场上，若是炮兵不能与步兵密切配合，让步兵暴露在敌人炮火之下，其结果会是什么样子，就像我们歼灭日军第2师团1个大队，该部直接暴露在我们坦克火力之下，不到10分钟，数百人就报销了。
在战场上，若是一个指挥官不懂得后勤，节约使用弹药，就像在这次战争中，很多部队狂喊弹药不足，要知道，各部所使用的弹药，是国内战争的百倍以上，为什么出现不足，又有谁能够清楚的说明这些问题呢？
在战前，各军，包括总装备部，有没有计算出炮兵一个基数弹药应该是多少，一支步兵弹药基数是多少，计算结果与实际有多大差别，等等，问题�