不堪抄- 第2部分

“你的‘临近神庙’，不会是翻过鲸鱼背才能抵达吧？”

“当然不是。”阿堪答得清脆，“我迷路了，丘陵地带就是恼人啊，哈哈哈。”

“你……还是改名叫‘误入山中’算了！”

细细密密的浓雾，撩拨草木和行人的身体，偶尔从密闭的黑夜中传来一声鸟儿的惊叫，不知山雀如何晾干翅膀……两人越走越远，突然听到清越的笛声。

“听。”仲雪仔细分辨，连阿堪也屏息，那是无法否认的乐响。忽而林间一闪，恍若少年人的身影，时而隐没树木之后，时而显露草丛稀疏处。

仲雪松开阿堪的酸臭衣袖，追了上去，全然不顾阿堪的大嚷。

许多枯叶只到春季将尽才飘摇而落，水淋淋的叶芽闪着嫩黄的光，将落叶挤出枝端，在仲雪身边飞舞而过。阿堪急切地追上他，挥舞又长又瘦的手臂，用力揪住他，“你最好不要乱跑！”

“你不是迷路了吗？那是一名少年，用笛声引导我们，”仲雪心思全不在无能神官身上，“他还穿着我的披风！”

“该死的披风！庸俗财主只挂念宝贝披风吗？”阿堪磕磕绊绊，就像笨手笨脚的保姆追逐她那在悬崖上飞奔的小瞎子。

仲雪很快转入一条松林小道，这是常说的“伐木小道”，松林发出低沉的呻吟，茅草低下沉甸甸的头，白雾茫茫的小道两旁。也许就是险峭的岩壁，底下隐约传来某种咆哮，还有山户驯养的一两声狗吠。

“披风上有一块双龙佩，是我师父的遗物，”汗水和雨雾混在一起，连仲雪的声音都变得阴森，“这是他留给我的唯一一样东西。”

“这场寒冬真不赖，连你师父也死得很及时，以便于把各种宝贝遗产都挂到你的披风上。”阿堪吹了记口哨，又愧疚了，偷偷瞥沉默不语的仲雪。

“那少年是不是水蛇变成的妖怪？”仲雪以一种异乎寻常的冷静姿态问，“是不是木石精怪、鬼魅，或是被很猥琐的老头圈养在深山里的私生子？”

“也许是啊，你下雨天听到的就是他的呼唤。你的妄想狂……快赶上神官了。”

“难道只允许你一个人胡思乱想？”

“我的职业允许我胡思乱想……！你被狐狸迷住了吧，那里不能去……”

黑如磐石的深夜云层，偶尔也会裂开一丝缝隙，灰白的光就从中投射下来，在山林中泛起青幽幽的微光。仲雪拨开长长的蒿草，朝幽光走去，把阿堪的絮叨抛在身后……庞大的咆哮声、冰冷的雨雾、不一样的风，像斧子一样朝肌肤削砍，仲雪闭上双眼、捂住双耳，承受那呼啸而来的砍伐，“……这是海。”

伐木小道的尽头，是一湾十里长的海滩，从山坡到海滩，堆满了砍伐下来的原木，等待着运往国外；海波撞碎在岩礁上，除了咸味的水，闻不到任何气味，海天间一片混沌。

第一集　春之篇·雨呗　第五节　妄行

夜光变得非常微弱，越来越微弱。

仲雪被突如其来的低矮洪流冲倒……唧唧卿卿的洪流，原来是一群欢蹦乱跳的猪仔！还有火红的山蟹轻捷爬过，猪仔就朝它们一阵乱拱。

吹笛少年消失了，路口涌现新的身影，就像一簇簇黑乎乎的树干。

“是谁？”仲雪问。难道真是山灵、木精？还是他所期盼的……师父显灵？仲雪出生在吴国，成长在楚国，第一次见到海，却是师父带他去的。刚强如他，也不由自主地期盼。

对方并不回答，反而试探着慢慢逼近……那并不是一个人，确切说，是皮肤黑得不辨外貌的一群人：他们很矮，只到仲雪的胸口。一手支竹竿，身披沉重的棕毛蓑衣，露出一双双晶晶亮的眼睛，像阿堪的那样闪着纷乱的光。仲雪留意到山民的眼睛都长得很美……而他是彻底单独一人了。

排头的蓑衣人对仲雪熟视无睹地绕行，一手轻挥竹竿，刺弄猪仔，驱赶它们前行；中间是女人与孩子，她们不穿蓑衣，头顶大斗笠。浑身涂满红泥防虫叮咬，赤裸的胸脯上，斜系细细的麻绳，麻绳后拖着一串串鱼鲞、肉干，眼睫扇动着好奇，身形漂亮像牡鹿！接着，是八个人扛着棺木，这的确是密林中的送葬队伍，寂静肃穆……

抬棺人一个趔趄，差点滑倒，仲雪伸手帮他稳住。他支吾了几个音节，仿佛是道谢，在雾蒙蒙的黎明前，本该是做梦的时点，仲雪分不清现实与幻觉。被催眠一般加入队列，穿过一排排似有讲究的木头，进入另一个世界。如同两面镜子相对，密密麻麻地映照出虚拟的空间，波涛声又远去了……仲雪弄不清与海的刹那相见是真实，还是连隐隐的牙疼，也不过是辗转反侧的雨夜惊梦。

伐木小道渐渐开阔，朝南一面的山坡多年前被砍伐干净，只有伏倒的茅草，被风顺次抚弄。送葬队伍抵达了休息地，棺木被放置正中，人群围绕棺木团团坐。轻声低吟，歌声犹如从海面升起的昼光，不一会儿爬上树梢；他们把山蟹浸在酒里，喝上一口，相互传递，酒是蜂浆酿成的，有一种刺鼻的甜美。

仲雪离开故乡才短短几年，对童年的回忆也并不特别珍惜，那不过是一段成长累积的历程，当他回到故乡，发现生活已被时间敲得七零八碎。父亲去世，兄长继承父亲的地位，以一种教训人的主人口气训诫他。没错，他留在父亲的城市中，就是兄长的仆人。自己也是父亲留给兄长的遗产之一，他从楚国学来的所有文明礼仪，都是兄长的财物。而眼前，疲惫不堪地迷上一天一夜的路，和一群野蛮人坐在一起喝同一个杯子里的酒，又算是什么呢？

昨天的透明黄麂，驮着越国的清晨，在海滩边拖着它的瘸腿。清风微起时跃上山林，现在它已随着新鲜的晨风，扩展到柔美的盆地。时光要一次次重复流逝两千两百年，人们才会意识到“生而平等”，并不以种族、语言、外貌、习俗、职业、财富去歧视与虐待另一群和自己不一样的人。在仲雪成长的年代，中原文明最为发达、最受推崇，中原之外的人们被当做“蛮夷”，即使楚人创造了奇瑰华美的楚文化，仍被当做危险愚昧的野蛮人，至于吴人与越人，更因难懂的口音、披头散发、刺满纹身，而被认为“比野蛮人更野蛮”，那么眼前比越人还要淳朴的原始人呢？按那时的“正常观点”，大概就是“三倍的野蛮人”吧！仲雪作为一个在楚国领略过更高阶段文明的贵族，他对越国山河的轻视是表露无遗的，同时他又深深慑服于莽莽丛林，这种不时闪现的来自本能的尊重，比他所接受的歧视教育更接近一个人的良好本性。他注视小矮人的目光，虽然还流露居高临下的怜悯与偏见，但也充满儿童式的好奇，这种纯真，是一种珍贵的觉醒。

送葬队伍再次启程，仲雪也跟着起身……却有人按住他的肩，嶙峋的指节引起他的警觉，竟然是阿堪！头戴松枝，脸上乱抹泥巴，也混进行列。嘘，他对仲雪示意，“这是山都的葬礼……”

“山都”是密林中居住的神秘人种，他们如此古老，风俗如此隐秘，连普通的越人也无法理解。

“骗子！”仲雪坚决地叱呵阿堪，“我听见的不正是山都的挽歌吗？你还假装什么都不知道，你想隐瞒什么呢？”

“像您这样披风甩上肩膀露出银灰色衬里的贵族，是不会理解我们的苦衷的。”阿堪也同样傲慢。

正当他们以高傲回击高傲，硬从鼻孔下瞪对方，彼此又不可能被鄙视与鼻屎吓倒时。山都突然折返，跑回来的全是孩子，浑身淌红泥汤，像为难产的母亲接生的倒挂眉小孩那样对着阿堪浑身颤抖。

“怎么？又有倒着出生的婴儿要取名字了？”仲雪傻乎乎地问。

“惨了！”阿堪一咬牙，把孩童们往仲雪怀里一送，追向送葬队伍消失的地方。

第一集　春之篇·雨呗　第六节　乱移

传说，山都人住在千年古木中，上层是鸟居，中层是人居，下层跑猪仔。

山都人很害羞，藏身于崇山密林，用砍伐的枋木与人交换刀斧、盐巴。交易时，你把刀斧或盐巴放在树下，躲到一边。不久，山都人来取走东西，留下枋木，无论东西多少，他们都不会欺诈。而阿堪所说的用牙血写在松枋木上画鬼板，如果能用上山都人的枋木，被认为是最灵验的。

仲雪无法同时看护孩童和猪仔，只好把他们安顿在一起，立刻跟上阿堪，“你们这伙野人，总是很怪！要不野蛮而狡诈，要不胆怯得像黄麂。”

远处猪仔还在嗷嗷叫，接着没声响了……仲雪与阿堪慢下脚步，天色全白了，充满馨香的光线抚摩着人的面颊，展现他俩眼前的是一个巨大的低洼地带，一株巨树盘踞其中。恐怕要五六个人才能合抱的大樟树，从根部一分为二，南北向两枝生长，阳光从中穿透而过，这是被认为有神性的古树。从根基往上，堆满腐泥般的朽木，以及朽烂一半的棺材。更小一些的木盒子则装夭折儿童的尸骨，挂在枝丫上，这是山都人的墓场……一百年前也许还是深山老林的中心地带，随着人们伐木、种植、开采的推进，现在不过是袒露茅草丛中的山谷。让仲雪停下脚步的，不是业已死去与尘埃落定的世界，而是一个个被吊死在树上。刚刚与他分享同一杯酒的山都人，拉断了脖子，舌头垂在嘴外，大腿仍因筋络的反应而不停抽搐……就像密密麻麻的紫藤花。

树下有两个人，一个又高又瘦，头发是灰白色的。一直垂到膝盖，另一个又敦实又矮，下巴十分扎实，向两边凸出，一张脸像獒犬。

他们穿着酷似神官的衣服，仲雪还以为他们是和阿堪一伙的，差点直接上前打招呼……阿堪阻止了他。

高个子低着头，认真听矮子说话，他垂下眼帘的样子，看起来神色有点游离于内容之外，只在欣赏矮子那副认真的劲头。而矮子绑好了一串活的山都人，随手挥着绳索，聚拢猪仔，手艺娴熟。

“见鬼，那是白沥和黑屏。”阿堪显出很害怕的样子……之前他害怕不过是一种夸张的表情，而现在他面无表情，说明他真的害怕了。

“为什么他们的名字那么对称？也是你起的吗？”仲雪冷漠地问，当仲雪面无表情，正代表了他的愤怒。

“他们的名字是按出生地加上自身特征起的，”也许有些糊涂了，他们都有点分不清重点与主次，“你真倒霉，被雨淋了一天一夜，牙又痛得要死，还撞见越国东海岸最著名的人贩子，抓山都人最狠的歹徒——”说着，阿堪就蹲下来，因为白沥和黑屏转头朝他俩这边看。

黑屏一手玩弄绳结，白沥则举起剑，朝原地不动的仲雪致意微笑。仲雪也不由自主地笑了，虽然都是微笑，杀意却令人悚然。

黑屏将绳结敲打手心，声音不大，伴着被绑缚在同一套竹枷中的山都人抽泣声，却分外清晰；年轻的山都成年男女，脖子和双手被剖开的一根大竹竿夹住，再扎上绳结。只能一致地迈步走，无法四下逃散，竹枷磨破了皮，鲜血直流，有些是反抗时受的伤。反抗得太严重或是伤得太重的人，则被绞死在樟树上。

绳结甩向阿堪蹲藏的方向，就像扭身射来的蛇，几乎是同一时刻，阿堪转身脱窜！仲雪则一个箭步冲向白沥。

白沥与黑屏，之前的劣质青年与他们相比，不过是柔顺的婴儿！

绳结套住一头稍壮的母猪，黑屏立登上前扎起四蹄，再挂到竹枷上。还对被绑的山都青年点点头，他只对更有价值的成人和猪感兴趣，这是孩童得以逃散的原因，阿堪当然也不是他的喜好……被俘的山都青年怒目而视，他一定竭尽全力抗争过，黑屏看他的眼神却像打量一件货物。他和白沥本来就是富有经验的猎人，只挑最肥壮的下手，需要留下幼兽，等来年长大了再捕杀。正是这种冷静无情的理智与计算，才让仲雪发了狂。

阿堪也许逃走了，也许去念咒语，祈祷降些天兵天将下来帮忙，在这个年代，巫卜祈禳是一项庞大的产业与基本的生存态度……仲雪没有思索那些。

黑屏点头的姿态，表露了公元前六世纪的恐怖——人类还是半人半兽的产物，还没脱离弱肉强食的丛林法则，在黑屏眼中。矮小的山都人只是另一种动物，和一头绑起来宰杀的猪没什么两样，区别只在于山都人更贵一些。受伤了会流眼泪，眼睛哭肿的山都女人就不好卖了，是的，山都人也会哭、会笑、休憩时把甜美果实送到孩子唇边，白发老人向青年传授狩猎的技艺，但黑屏不在乎。他与白沥毁灭了多少希望与欢乐，扼杀了多少笑语和歌咏，多少鲜活的生命，都变成累累白骨，这些都无法打动他们——仲雪也没有考虑这些。

楚人愤怒地批评“华夷之辨”，因为楚国被傲慢的中原老牌诸侯当做南蛮，但轮到楚国周边民族时，楚王又毫不犹豫地四处出击、侵吞与掠夺他们。文明初开的年代，民族之间的竞争与融合，多以血与火的方式进行。山都人无望地号哭，坠入虚无的深渊，在无垠的深渊之中，许多种群与部落已无声地消失。“这件事是不对的，我作为文明人，是应当予以干预的。”这是比仁慈之心低级一些、高高在上的文明人对未开化人的态度吧——仲雪也没有那么想。

仲雪只有狂怒！

连他自己也无法详细解释的震怒。

他的佩剑早丢了，手头只有一管赶猪的竹枝，竹枝很轻、很直、富有弹性，仲雪冲向白沥。真正的剑击，不是听任利剑刺杀敌手，而是让剑成为肢体的延伸。剑术因为美丽而被很多人学习，但领悟精髓的人很少，当你领会剑的奥秘，就可以轻易刺中树上的猿猴。

白沥并不是猿猴，但同样敏捷，仲雪几乎有种错觉，他就是刚才那尾白蛇变成的，对他穷追不舍。更让人毫毛倒竖的是，仲雪发现他的剑技十分熟悉，是向谁学的剑术呢？

“你是卷耳大夫的高足弟子吧？”没想到白沥抢先反问。

仲雪心中咯噔一声，他朝白沥左胁横劈——既然不是真剑，就不担心剑刃断裂，同时又不一击封喉，还能问个明白——仲雪太天真，白沥一纵身，跳上累累棺木，居高临下地反击。

“真是名师出高徒，”白沥冷笑，“你们这些尊贵的徒子徒孙，却在大夫撞个鱼死网破之前，一个也没有现身！”

不，不是这样。

仲雪去