他准备怎么样？”
陈长青没有立刻回答，我又道：“令师的学养在你之上，对生命的认识，也必然比你强，你怎么不请教他？”
陈长青这才又一声长叹：“我师父他是泥──”
他说到这里，略顿了一顿，多半他原来想说“泥菩萨过江”，但想到不是太恭敬，所以才住口。
他改口道：“他也不知道怎么办，但是他有信心，必然会有真正的解脱，大解脱。”
我苦笑：“所谓‘大解脱’，是怎么样的一种情形？”
陈长青一字一顿：“是生命的彻底了结，灵体消失，生命不再存在，只有到了这一地步，一切由生命带来，与生命共存的苦痛烦恼，才会随之消失。这道理，也很有些人懂得，但都误认为‘死亡’就是终结，不错，死亡是终结，但那必须是灵魂的死亡。”
我脑际“嗡嗡”作响，把“灵魂”和“死亡”联在一起后，真是怪异之至──灵魂本身已是死亡之后才产生的，怎么再死亡呢？
难道死亡可以连续发生？
而且，灵魂死亡之后……
我一想到这里，脱口道：“你又怎知灵魂死亡之后，生命就此结束，又怎知不会产生灵魂的灵魂，冤魂不息，一直延续下去？”
陈长青道：“或许是我用错了字眼，总之，我所说的大解脱，是生命的绝对终极，彻底消灭，再也没有任何形式的存在。”
他说了之后，有一阵子的沉默，然后他又道：“这不但是生命的终极，而且也可以说，是生命之目的。生命不知由于甚么原因而产生，而的是，要令生命，完完全全消失掉，一切全部归于空，空。”
他把后一个“空”字大声叫出来，竟令得听到的人都为之震动。
我用力摇了摇头，陈长青所说的这一切，我难以接受，陈长青“咭咭”地笑：“看，我早说你不懂，是不是？”
我无法不承认：“是，我不懂。可是你也不懂，你的师父也不懂。”
陈长青道：“是，我从来也不曾否认过这一点──但是，只要我们师徒努力，就一定会有明白的一天。”
我忍受不了他的语气，冷笑道：“你要是真的那么有自信，也不会苦恼至于此了。”
陈长青却笑了起来：“这你又不懂了，凡是新生，都经过大痛苦而后诞生，人如此，连虫也如此，茧化成虫，挣扎出来之时何等痛苦。释迦牟尼不是经过大痛苦，如何会悟出佛理来？”
我道：“好，好，你说得有理──说起佛理，你们难道一点也不信服？”
陈长青笑了起来：“身为人，以为做鬼便解脱，做神做佛便解脱，可是看来，神鬼佛和人，也没有多大差别，佛理一面要‘四大皆空’，一面又要成佛，既有欲求，何空之有？连释迦也难以自圆其说。我们现在追求的确然是空，但此‘空’，和佛理的‘空’又有不同，我们要的是‘真空’──真的一无所有，彻底绝灭，不同那‘假空’──既有西方，何得云空？”
陈长青一口气说下来，听得我目定口呆。
他所要求的“真空”，听起来自然比佛理的“空”来得真。佛理一再强调“空”，可是最高目的，却不是空，而是成佛！
陈长青这一声责问：“何空之有？”只怕令释加牟尼佛驾西来，也难以自辩。
既有目的，何空之有，要彻底到甚么都没有了，才是真“空”。
天池上人并非佛弟子，所以他能明白这个道理，而一般佛门弟子，却无法悟到这一境地了。
温宝裕在我和陈长青的这席对话中，一直插不上口，直到这时，他才道：“你的目标如此伟大，连神、佛都还不是终点，那……我们这几个朋友，就算全成了鬼，只怕也帮不了甚么。”
陈长青当仁不让：“这个自然，我曾说要帮我，除非肯死，变了鬼再说，也只是说说而已。天地之间，鬼魂亿万，不是并入阴间，就是投向轮回，再不就是不知何所为的孤魂野鬼，能像我和师父那样，忽然悟到了生命真正奥秘，知道要解决生命苦痛，唯有大解脱的，少之又少。”
我听了他的话，不知是同情好，还是觉得好笑。因为相类似的话，在人间，也一样有人说，人间就有人自以为别人甚么都不懂，只有他才懂的，这种人常挂在口边的话是“众人皆醉我独醒”──这“独醒”之人，自然痛苦莫名，不知如何才好，多有自求一死，以为可以解脱的，但是变了鬼之后，若是和亿万鬼魂一样，成了醉鬼，那也就没事了，若是和陈长青那样，也是“众鬼皆醉我独醒”的“醒鬼”，那就非但没有解脱，而且更陷入困境之中，又要去追求大解脱了。
这“大解脱”的目标虽然有了，但如何可以达到，悠悠岁月，只怕谁也说不上来。
我本来推断陈长青是在困境之中，所以急于想帮助他──如此，我的推断没有错，可是，他身临的却是如此这般的困境，我真是爱莫能助了。
我只好说些空泛的话去安慰他：“千古以来，我看总有些鬼魂，也明白这个道理，你可以去找了来，结为同志，共同探索，集思广益，或者事半功倍。”
陈长青可没有回答，我忽然想起一个人来，忍不住大笑：“有一个古魂，你大可先去找他。”
陈长青竟没有听出我的讽刺之意，还追问道：“谁？”
我忍住了笑：“就是说‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒’的三闾大夫，跳进江中想求解脱的屈原，我看他非但没有解脱，一定更是苦恼，也想追求大解脱，毫无疑问，你们正是同志。”
陈长青仍然不以为我在取笑他，连声道：“诚然，诚然，千古以来，屈子可说是一个清醒人。”
温宝裕道：“清醒鬼。”
陈长青冷笑数声：“说来说去，你们还是不懂。”
我和温宝裕忙解释，我们在听了他的话之后，虽然不是全懂，可是也明白了不少。
可是我们解释了半天，陈长青却再无音讯。
我们四人轮流再想请他出声，但一直到了下午时分，仍然没有结果，这才放弃。
我和红绫，回到家中，一进门，就听得楼上白素的声音：“你们父女怎么到如今才回来，要贵客久等。”
我这才记起，白素和阴间使者李宣宣有约，李宣宣若在午夜时分前来，当真等得久了，而我正有许多有关灵魂的事要和她商讨，所以我叫道：“对不起，实在是事情太……古怪，我们还有许多不明白之处。”
我和红绫，急急上楼，只见李宣宣神定气闲，并没有急于离去之意，这才放下心来。
我先把陈长青和天池上人的情形，详细说了，白素和李宣宣都听得很是用心。
我说完了之后，李宣宣神情肃穆，并不出声。白素伸过手来，握住了我的手。
我知道白素的意思──刚才我所说的一切事，都极其可怕，因为人的生命，似乎是一个没有终极的苦痛的漩涡，连死亡都不能摆脱，再生转世，虽然是生命的延续，但同样也是苦痛的延续。
这样一想，生命竟是无尽止的苦痛，这岂非可怕之至？
过了一会，李宣宣仍不出声，我就问：“有些问题，你最有资格给答案了，例如，是不是有方法使灵魂彻底消灭，不再有任何形式的存在？”
李宣宣又想了一会，才道：“目前，应该没有──”
我听了之后，不由自主地打了一个寒颤，失声道：“那岂非……永远没有真正的大解脱？”
李宣宣道：“不能说‘永远不会有’──若是有许多人，或是许多灵魂，都要求有种大解脱，那迟早会探索出方法来的。问题是，并不是有很多人想那样，众多的生命，对生命本身很满足，希望一直延续下去，或者对于灵体的单独存在，也感到满意，绝不想彻底毁灭。”
我呆了片刻，从紊乱的思绪中，理出了一个头绪来：“你是说，‘众人皆醉’──众多的人，都很满意那种‘醉’的境界，并不要求‘清醒’？”
李宣宣点头：“就是这个意思，灵魂的意愿，和人的意愿，其实一致。在人口的比例中来说，自杀以求解脱的人是极少数，进入空门的人也属极少数，绝大多数的人，都好好活著，尽管活著会带来很多苦痛，但也总能找到一些快乐去抵销，不是人人都想死，而灵魂的情形也一样，绝非大多数灵魂都想彻底消灭。”
我连连点头：“是，在我接触过的灵魂之中，陈长青可以说是最特别的一个。”
李宣宣道：“和他一样想法的，当然还有，我也可以认为他们是彻底看透了生命的可悲性，从而想彻底结束，这是由于他们的认识太深之故。”
我有点疑惑：“认识太深？”
李宣宣道：“是啊，知得越多、越深，就越感到人生无常，没有意义，知得少的，快快乐乐地在享受生命，人间的情形，一直就是如此。在灵界，情形也一样。对生命的意义，根本不作探索，浑浑噩噩的愚者，不是比整日思索的智者快乐得多吗？”
听了这样的说法，我不禁苦笑，李宣宣似笑非笑：“你对陈长青的想法，如此关切，莫非你也进入了这‘智者’的范围之中了？”
我叹：“我不知道，但我愿意自己不是……那种……‘智者’。”
李宣宣也叹了一声：“或者，智者日多，就真能探索出大解脱的法子来──真正只有做到那地步，才能解决一切烦恼。”
我苦笑不绝：“或许，这只是地球人的想法，外星人的观念，不知如何？”
李宣宣道：“你太贪心了，连自己本身生命的去向，都一无所知，还想去知道别人的。”
我无话可说，只好道：“那你……也帮不了陈长青？”
李宣宣摇头：“没有办法，他所要求的那么高，自然所感到的苦恼也高。无知、无求，便无苦。有知、有求，便苦，知得越多、所求越高，便越苦。
李宣宣最后几句话，颇值人反覆回味，白素喃喃地道：“要是可以做到知而无求──”
才说了一半，白素就住了口，我们三人一起笑了起来──要“知而无求”，这已是“求”了，结果还是一样。
李宣宣又道：“陈长青的情形，其实也不必太为他担忧，他这种情形，人间多的是，只是程度不同而已，真正因之而感到活不下去的人，毕竟是极少数。”
我叹了一声：“知得太多还不要紧，想得太多才最是麻烦。”
白素道：“这话白说了，知得多，必然想得多，连电脑知得太多，也会产生自己的想法，何况是人脑？”
李宣宣忽然抬头，目光并无目标，她缓缓地道：“李先生和庄先生，早就指出过，‘弃智’乃是生命中的重要过程，可以‘明天下’──那个时代的人，对生命了解之深刻，犹在现代人之上，现代人对生命的奥秘，越来越不深究了。”
我道：“这正走上了‘弃智’的路，倒走对了，醉生、梦死，不去深究，便也是解脱的第一步了。”
李宣宣默然半晌，花容黯然，也无法知道她是在想些甚么。
我本来还想问她一些有关她本身的问题──她当年是由于生活的不如意，求生不能，蹈水求死的，不知道她当年死了之后，是不是把生前的痛苦也带了去，感到了更大的痛苦？
这个问题，“私人”之至，我和李宣宣毕竟不熟，不好意思冒然相询，所以我望向白素，意思是白素和她来往较深，是不是可以问一问。
白素一见我的神情，就知道我在打甚么主意，她摇了摇头，表示不便相问。
我自信我和白素之间的小动作，李宣宣并没有注意，所以她又说了一些，是她自发的，也等于是回答了我想问的问题。
她的神情很是感慨：“当年，我一死以求解脱，等到灵体独存之后，才知道事情不是那么简单，当时，我可以选择的只是轮回再生，我一念及生前的苦难，便绝不想再重覆一次，而灵体独存，又有一种难以形容的飘荡失落之感，我有幸在这时候，遇上了阴间主人，才有了新的安排，不然，也必定和陈长青一样，致力于彻底大解脱了。”
我道：“可是陈长青却不肯到阴间去。”
李宣宣道：“陈长青见识超人一等，想法自然也不一样。在他看来，处于阴间中的灵体，浑噩无知，不知生命为何物，是生命中的低级存在，他自然不屑为伍，而他又不知如何去走他高级的路，于是他就成为悲剧人物──这种人物，人间也有，不独灵界。”
李宣宣几句话道破了陈长青如今的处境──虽然令人同情，但也有点咎由自取，要是他随和一点，跟随大流，去轮回再生也好，在阴间悠然存在也好，就不会有甚么悲苦不乐了。
可是他偏偏要与众不同，要“独醒”，那只好祝他总有一天，能达到目的了。
当然，说到底，我还是很关心他，所以我再问：“以阴间主人一二三号之能，是不是有方法，能把人的灵体彻底消灭？”
李宣宣摇头：“我不知道──我从来也没有想过这个问题，看来不像是有办法，不过……”
我接道：“不过甚么？”
李宣宣道：“不过……我想这个问题，想到过的人，本来就很多，不自陈长青和天池上人始。”
我皱眉：“这话怎么说呢？”
李宣宣道：“佛教的理论上，就曾多次提及过这种完全绝灭的想法，而且说得明瞭、简单，直接之至，我相信那一定是释迦牟尼和他的弟子，真正想通了之后，留下来的心得，只不过后世人全误解了，或是未能真正明白其中的涵义。”
我听她说得如此肯定，也不禁觉得诧异，因为即使不是佛教信徒，对于佛学的道理，也必然有些接触，我也是个例子，何以我竟不觉得佛理之上，有如此彻底决绝的想法。
李宣宣见我面有犹豫之色，就缓缓念道：“照见五蕴皆空，不生不灭……不增不减，不受想行识……能除一切苦厄……”
听到这里，我已然直跳了起念来。
李宣宣念的是普通得不能再普通的佛学经典《金刚般若密多心经》，简称“心经”，连五六岁小孩，都能琅琅上口的。
那字字句句，仔细一想，确然都是陈长青和天池上人要追求的目标──“五蕴皆空”是真正的空，“不生不灭”，摆明了不要再生，“不增不减”说得再清楚不过，甚么都不要了，又何求来生，何求成佛？只有到这一地步，才能“除一切苦厄”。