跳大神- 第5部分

大眼贼，又称黄鼠，乃是老鼠的一种，在山里面很常见，所以我爷爷根本没有太过惊讶，反而乐了，虽然眼前这条大眼贼被火烧的够呛，看上去比一般的大眼贼要大一些，但是你再大不也是个耗子么？正好现在他又冷又饿，所以当机立断立马起身一脚将那个还在挣扎的大眼贼踩死，而就在这时候，只听那树洞里面的吱吱声不绝于耳，我爷爷大喜，感情自己一把火端了一窝耗子啊！

想到了这里，我爷爷也就没废话，他迅速的将已经死掉的耗子丢在一旁，然后转身把所以的树皮都丢进了树洞里面，火更旺了，大眼贼惨叫的声音也更响了，这般一直折腾了半个多小时，那声音才慢慢地散去不见。

我爷爷眼见着雪也停了，他忙活了一身汗也不冷了，便寻了根木棍儿，将那树洞里面的余火捣灭，这时，一股焦肉的气味才扑面而来，直激得我爷爷直皱眉头，因为他觉得这味道不对，哪怕就是生烤耗子他也吃过，但却从没闻过这么恶心的气味，又骚又臭，不知道怎么回事，于是我爷爷便用那木棍扒拉着，不多时，才叫他从那树洞里面掏出数十条动物的尸体！

“真丧气！！”我爷爷望着那些尸体大声地叫骂道，原来，这洞里面的东西根本就不是大眼贼儿，而是黄皮子。

黄皮子，学名为黄鼠狼，在中国的很多地区都有分布，是小型的肉食动物，因为自古以来东北民俗之中就有‘胡黄不沾’一说，讲的是这两种动物很有灵性，除非万不得已不得轻伤，而且又说黄皮子的报复心最重，况且肉瘦筋多又骚又臭，所以上山的猎户都不会去招惹它们。

看来这是一群猫冬的黄皮子，大大小小足有好几十只，而且还有很多只已经被烤成了焦炭，看来这枯树洞子下面应该是个地洞，上面被封了火，外加上天冷地冻使他们无法逃脱，这才都被闷死在了里面。

而之前跑出去的那只应该是黄皮子的幼崽，所以才被我爷爷错当成了“大眼贼”。

我爷爷纵然是多年的老猎户，但是见到当时那情景也不由得反胃，骚腥恶臭的，纵使他再饿也没了胃口，况且这好几十条黄皮子摆在面前，怎么能让他不想起那些民俗传说？越是琢磨，我爷爷就越觉得后脖颈子直钻凉风，于是便慌忙点了火把，匆匆忙忙的寻着道路下山去了，可他怎么也想不到，第二天竟然发生了这么恐怖的事情。

回过神儿来后，我爷爷瞧着自己吐出来的那些脏东西，怎么看怎么像是那树洞子里面烧过了的炭灰，还有那气味……

听他说到了此处，我太爷爷已经气得不行，他瞪着我爷爷，想骂，却骂不出口，而我爷爷也好不到哪去，之间他脑袋上得汗珠就开始往下掉，于是他便对着那老瘸子不住的哀求道：“大哥，大哥，求求你，救救我吧，我是不是被黄皮子给坑了？”

老瘸子思索了一会儿后，便有些无奈的回答说：“你也真够能耐的了，一般人上山躲都躲不急，你竟然给来了个大围剿……不过，这事儿倒也有些蹊跷。”

“大兄弟，你就明说吧。”我爷爷叹了口气，然后又望了望自己这不争气的儿子一眼，他现在实在是没办法了，只盼这瘸子能为他们指一条明路。

老瘸子想了一会儿后，这才慢慢讲道：“据我所知，五路仙兵之中，黄家的心路最窄，如若招惹了它们，必定马上报复，不会等你第二天，而且它们的报复手段也不会这么轻，那可是数十条性命啊！而且……”

讲到了这里，老瘸子便转头又看了看我爷爷说道：“你说的那个姓乔的猎户，就是昨天帮忙拽你的那个人吧……他不是斗鸡眼么？怎么又斜视了？”

对呀！！

我爷爷这才注意到这一点，那乔猎户不早变成‘乔斗鸡’了么，怎么昨天看见他的时候他还是斜楞着眼睛？而且他那身衣服，好像是十几年前的衣服，天啊，这到底怎么回事儿啊！

忽然，我爷爷脸色煞白的说道：“难道……昨天的老乔就是脏东西变的，它要害我？”

邵瘸子见我爷爷这么说，就若有所思的想了一阵，然后才开口说道：“现在不知道是什么情况，所以我也不知道是怎么回事，不过能够确定的是，你这次招惹的东西是个大祸主。”

听他这么一说，我太爷爷这才回过神儿来，他是货真价实的农村人，或多或少也知道一些这些事的其中利害，眼下自家独苗遭此打劫，怎能不让他感到恐惧？于是他老泪纵横的对着邵瘸子哀求道：“求求邵先生救救我儿子吧，咱家就算倾家荡产也会报答先生……求求……”

没等我太爷爷说完，那老瘸子便摆了摆手然后打断道：“既然遇见了，我就一定会帮，我不要你家的钱，只要管我顿饭就行，如果可以的话……我想留在你们的村子里，我已经上了岁数，走不动，也不想再走了。”

说完这些让人有些听不懂的话后，老瘸子便转头望了望窗外，此时正是天色暗淡日落西山，而我太爷爷虽然不明白他这话有什么玄机，不过具体意思他懂了，毕竟这年头逃荒的人太多，这老瘸子是想在本村扎根。

于是他慌忙对那邵瘸子一拱手，然后感激地说道：“谢谢邵先生，邵先生放心，我在这村子里边说话还是有点分量的，只要先生帮忙，明天我就找队长，让大家帮衬着盖间房子给先生，以后大家都在一个村住着，还都能有个照应什么的……”

别看我太爷爷是个老农，但是这话里面也有点玄机，意思再简单明了不过，只要救我爷爷什么都好说，前提是能救的情况下。

不过邵瘸子却没有太在意，他依旧望着窗外的天色若有所思，只听他用依旧十分平静的语气淡淡地说道：“能帮上得忙我一定会帮，但这还要看你儿子他自己的造化，而且……我说了别叫我先生……非要用土话的话，叫我‘二神儿’，或者‘帮搬’吧。”

第一卷　第五章　跳大神儿

所谓“二神儿”，在东北的民俗中，曾经非常有名，因为它与一个词语息息相关，那就是“跳大神”。

跳大神这种职业，在东北同‘阴阳先生’一样的出名，所谓跳大神，简单地说，就是一种让活人与‘死人’或者‘神怪’沟通的仪式，说起来这种仪式有着常人无法想像的历史，早在亘古时期，人们畏惧自然神明，经过摸索之后，便发现了能够与‘神灵’沟通的方法，而这种仪式便是其中之一。

更准确的说，这是萨满巫术的分支，也是仅存至今所剩无几的一种神秘之法，在历史和野史上我们也能时常寻见巫术的影子，古代帝王都信奉天命，凡有重大之事发生之时，都会祭祀上天祈求帮助。

到了清朝时期更甚，满族自女真时期便信奉萨满教，直到清太祖努尔哈赤得势之后更甚，就算今天我们在沈阳故宫内，依旧可以看当年萨满仪式所用之事物，可见当时皇族对萨满教的尊重及敬畏。

经过历史的磨合之后，虽然萨满教已经不复存在，不过这种仪式就以另外一种形态保存了下来，这就是我们现在所讲的‘跳大神’，它正是由当时的‘萨满驱邪舞’所演化而来，在满族的发源地东北（今山海关以北）更甚，甚至就连当地的戏曲形式二人转之中都有其身影。

跳大神，一般是指两个人，通常为一男一女或者两男，或两男两女所完成的一种‘请神’形式，在整个仪式过程之中，由一名体质独特的人充当‘神仙’来时的‘容器’，这里讲的体质独特，是指‘身怀邪骨’者，邪骨，可以理解成一种体质，再说简单一些，就是这些人天生八字不硬，或命格不全，火气不旺，也许你我身边都有这种人，他们的共同点就是体质不好，很容易生病，爱哭，夜里很容易忽然间的害怕，也许还会或多或少都会看到或遇到一些常人无法见遇之事。

其实说白了，在这个世界上，这种人很多，他们有的到死都不知道自己的体质之事，而这种人在‘跳神’的仪式中的名称，就叫‘大神’，除了个别骗子之外，‘大神’要做的事很少，他们大多的感觉就好像是睡觉一样，被附身之后根本不知道发生了什么。

而仪式中另外一人所扮演的角色，就显得举足轻重，他们才是支撑整个仪式的行家，土话里面称之他们为‘二神’、‘帮班’，而他们对自己的称呼则通常为‘帮兵’。

整个仪式由帮兵主持，他们身带萨满遗风，仪式之时，大神身穿神袍花袄，手持金针银线，头戴百花穗冠，佩挂腰铃脚铃，而帮兵则手持单面八弦驴皮鼓，通过秘传唱词配合驴皮鼓点大声吟唱，以起到‘请神’或‘调清风’的作用。

要说这听上去虽然邪乎，但却并非空穴来风凭空社稷，这玩意儿建国以前农村里面还真挺常见，但是四九年以后，就基本上灭绝了一段时期，至于因为什么，这里就不再多说了。

当时我太爷爷一听这瘸子竟然是‘跳大神’的，心中不由得悲喜参半，他喜的是这瘸子很诚实，该是啥就是啥，不会忽悠他们，而悲的是……妈的跳大神一般都是俩人啊，现在这年月正是破除迷信打倒牛鬼蛇神，这要上哪儿去给他找‘大神’去？

老瘸子似乎看出来我太爷爷犯愁了，便对我太爷爷说道：“你也不用犯愁，我跟其他跳神的不一样，只要你们能帮我，我自己就行。”

“真的？”见到又出现了希望，我太爷爷慌忙问老瘸子：“怎么帮？”

老瘸子对我太爷爷讲，他跳神的方法跟寻常跳大神有所不同，他有某种手段，不管是谁，只要不是天生‘先生命’的人，都会被请来的东西附体，而我太爷爷听罢之后顿时主动请缨，希望老瘸子马上开整，不过老瘸子却摇了摇头，他对我爷爷说：“老哥哥你一把岁数了，真要请下神来你也折腾不起。”

说完后，他转头看了看我奶奶，我奶奶当时就明白什么意思了，她虽然害怕，但是又瞅了瞅自己的男人，虽然他平日里不务正业，但却也对她很好，正所谓夫妻情深，所以我奶奶想了想后，还是颤抖的点了点头。

事情就这么定下来了，老瘸子说，真正的跳神，必须得等黑天，这是‘它们’的尊重。

自古以来，阴阳定论，万物自有规则伦常，人从出生开始便要遵守，日出而作，日落而息，这便是规则，如若强行打破的话，必定腑脏受损，这也是为什么经常熬夜的人身体都不好的关系，科学上管这个规律叫做生物钟。

可以说，白天才是属于人类活动的时间，而夜晚，则属于那些肉眼所见不到的‘东西’的活动时间，虽然人与它们的生活不会交集，但刚才讲过，在古时候就有能与它们沟通从中获取某些利益的‘话事人’，正所谓进庙烧香，遇佛磕头，求它们办事，不能让它们迁就你，这是最基本的礼貌。

我奶奶心情忐忑的又热了些饭菜，那老瘸子吃饱后，便闷头大睡，看来他一路逃荒到这里，确实糟了不少罪，而我太爷爷与爷爷奶奶哪里睡得着，只能怀揣着不安静静地等着，直到后半夜一两点钟，那老瘸子这才醒来，他醒了以后也没二话，直接打开了自己的破包袱，里面是一件干净的黑棉袄和一些什物，老瘸子洗了把脸，换上了那件黑棉袄后，又拿出了一件头冠和两串铃铛交给了我奶奶，他叫我奶奶把这三样东西戴上，并且吩咐了一些话给他。

老瘸子对她说，等一下闭上眼睛，最好什么也不要想，如果身上发冷的话也不要说话，最重要的是再害怕也别跑，因为你一跑，请来的东西就会跟着你跑，到时候你会被累死的。

我奶奶颤抖的点了点头，她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后，便按照那老瘸子的话，脚踩着地坐在了炕沿上，然后闭上了眼睛。

在我奶奶刚闭上眼睛的时候，之间那老瘸子又从自己的包袱里面取出了一根拴着细丝的细针，那针在油灯之下亮晃晃的，他牵起我奶奶的右手，用那针轻轻的刺了一下我奶奶的中指靠无名指的一侧，我奶奶皱了皱眉头，没敢说话睁眼。

针尖刺出了一滴血，老瘸子将那针又别在了我奶奶背后的衣服上，做完了这些后，老瘸子才从包袱中取了那单面八弦驴皮鼓，点上了三炷香之后他转头对着我爷爷和太爷爷点了点头，示意他们不要说话后，这才终于开始了。

咚，咚，咚，三声缓慢而略显沉闷的鼓点响起，老瘸子站在我奶奶的对面，忽然一低头，然后张嘴唱到：“娑林~瑞吉，请~~神儿~~来……”

老瘸子的嗓音很沙哑，但是唱出来的调子听上去极具震慑力，最后一个来字被他托的很长，在唱这个字的同时，他的手开始用力，驴皮鼓的鼓点也渐渐加快，咚咚，咚咚拢咚咚咚的声音就好像敲到人的心坎里一般。

当时我听老瘸子讲到这里的时候，并不懂他这‘娑林瑞吉’是什么意思，直到很久之后才弄明白，原来，这‘娑林瑞吉’是满语，即索林（soo…rin在坐座位），而瑞吉则应该读‘瑞机’（donji令听），娑林瑞吉是老瘸子的口音问题，这句话的意思是‘在座的听着’，乃是祭神的祝文用语，这种习俗早在清朝姚元之《竹叶亭杂记》卷三之中便有记载：‘满族跳神，萨吗诵祝文，旋诵旋跳。其三位神座前，文之首句曰依兰索林瑞机。’

书归正传，那老瘸子手里的鼓点愈发快速，只听他一边敲，一边唱道：“日落西山呐~~抹黑了天，遮掩住房门呐上了锁栓，行路的君子呐投奔客栈，鸟奔山林呐虎奔了山，鸟奔了山林呐，有了安身处，虎若奔山，才得安然，大路断了呐星河亮，小路断了呦行路难，这旮旯大的村庄也不例外，十家倒有那九家锁，只剩一家门没关，鸣炮三响请老仙呐，唉嗨唉嗨呀~！！！”

老瘸子越唱嗓音越大，一边敲鼓一边眯缝着眼睛继续唱道：“辽源黑土三分三，旮旯也有难中难，可怜苦主求帮班，可叹咱本领没学全，上焚三张请神令，下放三声大地红，三三见九长寿祝，各路老仙请视听，您或是‘胡’，或是‘常’，或是‘清风’或‘悲王’，或是‘灰’，或是‘黄’，或是‘白柳’或是‘张’，帮兵眼神儿不好使，还请老仙多多担当啊，唉嗨唉嗨呀~~！！”

听老瘸子讲，其实那天他跳神根本没有