理的——他就是要看看楚若鸿是不是可以不顾一切的依附他,结果楚若鸿撑不住压力,马上就得到了他狠狠的报复:在楚若鸿眼里,方轻尘在生命的最后一刻的眼神水一样温柔,火一样炙烈,却不知其下是何其恶毒的用心! 和楚若鸿的失诺分权相比,方轻尘的做法更让人寒心,我无意否认方轻尘的付出,但想问一问,如果换成他自己被人这样设计,猜疑,考验,他是否会因为对方同时的全心付出而谅解接受?显然他不会。 我也不是质疑方轻尘是否在爱,我亦相信他爱的真诚,但是他的爱,在本质上来说,我认为和狄靖并无两样,以自己的所想所感取代了对方的感受,不需要对方的解释,也不需要换位思考,因为我是爱你,为你着想才这么做,所以你要很欢喜的接受,我为你做了这么多,你为何还不如我的意?所不同之处在于方轻尘一般情况下的决断都是正确的,所以其中的独断意味很难察觉——然而即使他永远是正确地,这种爱我也敬谢不敏。 so,so,so,我对昭王真是佩服的五体投地,您老慧眼如炬啊,要是阿汉投身为楚若鸿,这两只都能不费吹灰之力毕业鸟~ 与爱情态度之外,我更想问方轻尘一句:百姓何辜?方轻尘明明知道自己的行为会带来生灵涂炭的后果,因一己之私情,令天下刀兵四起,血流成河,妻离子散,痛断肝肠,而且这已经是第四次了!如果他的爱人们还有对不起方轻尘之处,百姓呢?也许因为他们没有同情方轻尘当科了? 当然,方轻尘不是杀戮的直接行为人,如果人人无私,方轻尘自杀楚国也能正常运转下去,但我以为这不能为方轻尘开脱,因为反过来说也是成立的:如果方轻尘不自杀,那这一切也不会发生啊,如果前者可以开脱方轻尘,那后者也可以开脱其他人,so没人要为战争负责了? 所以方轻尘必然要承担一部分责任,承担多少呢? 我们都知道,在现实社会中,未成年人,精神病患者承担的社会责任比正常人要轻,因为他们能力有限,不能完全理解承担自己行为的后果,没有人认为这是不公平的吧?那么,如果是一个超人呢?他是不是应该承担比别人更多的义务责任,受到更多的约束?方轻尘没有使用超出时代的知识与力量,但他仍然是个超人,因为他有超出这个大环境的智慧与认知,对方轻尘的道德要求,应该是按照未来的标准计算的。在这一事态变化中,方轻尘有主导影响,他知道自己行为将会带来的后果,他也有能力改变——但他任意妄为,在我看来,这种做法,几乎等同于犯罪。所以当我看到秦旭飞认为虽然方轻尘才绝天下,仍然不是值得他为之收殓下葬的对手的时候,我是举双手双脚赞成的。即使庄教授给与方轻尘惩罚,命令他重新入世收拾残局,但是,他能让时光倒流吗?他能让死者复生吗?这个惩罚并不公平,不过我不认为惩罚的意义是寻求绝对的公平,我期待在总卷里方轻尘能有所成长,有所悔悟。 (话说,我对方轻尘的课题不看好啊,不在于帝皇或爱情,方轻尘想要完美,世上何来完美哦,就连阿汉那种要求很低,生活在高度发达的未来世界的人,都要承认不完美跑来苦苦的捱模拟~) 2,容谦 啊啊啊,这是个好孩子,我喜欢他得很,没啥好说的,应要说有啥缺点的话,沟通不良吧,本来大可以在燕凛成熟之后好好说明自己的用意,好合好散的,可是大约是并不在意自己这具肉身的下场,只想着赶快脱身算了,结果差点弄到和方轻尘一样的局面去了吧(只是表面上的一样啦)。这下欲速则不达,要多呆若干年了,笑。说真的,小容自己觉得兵解很好,不知道的可不觉得呢,他要是就这么跑了,会有人很难过的说。不过这种迟钝可以接受啦。 (话说,容谦的论题真的是论托孤重臣的下场么,为啥我觉得更像一代明君之养成捏?) 燕凛有些不知轻重,当皇帝的,都有一点,有点类似于小容他们模拟者对古人心态的隔膜,都是因为和自己生活经验差太远之故,经历过一次后燕凛不会再轻动大刑了吧,也不会再轻易闹别扭了,其实我还挺同情他的~他也不容易啊。摸摸~ 3,阿汉 阿汉的第一世,是纳兰大人写的重头戏,我极喜欢那个实际上两不相爱的设定,因为很真实,当然,如果狄飞有来生,想必他会真心关爱阿汉,不过真心的情感不必非得是爱情,总之关于这一段缘分,柳折眉大人写得够精辟了,我举双手双脚赞成就好。而此后的几世,纳兰大人显然认为不必详写,我也觉得不必细评,因为如此明显的谬误与疯狂,纳兰大人在文中就已经表达得很清楚了。 引我感怀的是阿汉自己提出来的,这个模拟,有必要吗的问题。对于阿汉来说,这样的入世的确能促使他成长,但是,他非成长不可吗?不是有很多人在为他的清澈目光叹息吗?他在未来的生活不必非得和人交流,不必非得懂得爱恨。 在我看来,这种成长是值得的,浑浑噩噩的生活几无意义,吃吃睡睡一百年不过一瞬,而关于纯洁,普通的单质碳石墨轻易就可以碾碎,混杂,而经过高温高压形成的金刚石是世上最坚硬的物质,却仍然是单质。 但是,我可以把我的价值观强加给阿汉吗? 不可以。强加的意识形态有多可怕,大家都知道,所以纳兰大人说:“人权法案第六百八十一章第五十二条,人生而有选择自己生活方式的权利,任何人不得以任何方式加以干涉。” 这条人权法案我是举双手双脚赞成的,可以从人权宣言论证:人,生而有生存的权力,那么当然也有死的权力,那么当然可以选择懒死,不求上进颓废死。。。。不管我多不赞成,人家就是有这个权力。然而,事实上我们真的有生的权利吗?谁出生前被父母打过招呼?之后的生存,成长,是可以由自己的意志选择的吗?不是每个人生来就有自己的主见,每一个人的人生观都受到后天教育的极大影响。什么时候,我们算是可以完全自主?在此之前,我们应该受到怎样的教育?啊哈哈哈,我想这是永恒的命题,从前讨论了几千年,以后人们还要继续讨论下去。18岁的界定算是没办法的办法,教育方面我个人倾向于言论自由,我对真善美的言论有信心,相信它们能传播更广,更深入人心。我相信在百家争鸣的讨论中,真理能磨砺而出,我相信争论能推动思考,推进精神文明。 扯远了,总之,阿汉必须要承担毕业模拟这个义务,即使他认为没有必要。这是为了保证他已经有了足够的认识,可以把握自己的人生。 另一个问题是,阿汉有没有权力对社会不作为?我认为他不作为是不公平的,因为他的成长以及生活的保证,是以在他之前或和他同时的其他人的贡献为基础的,社会给予了阿汉很多。然而,我仍然认为他有这个权力,因为绝对地公平是不存在的,回报的话,如何算是回报足够了呢?学哪吒割肉剔骨吗?创造多少万产值吗?要完全把个人投入到社会中去吗?更重要的是,相比于维护自由意志,宁可支付这不公平地代价。阿汉的不作为毕竟也有把个人需求降低到最低限,放弃了绝大部分权利的代价。 那么,张敏欣的那个问题呢?我倒觉得好回答,两句话。 一个文明的命运不可能只取决于一个个体。 如果一个文明中的绝大多数个体都对发展,生存毫不在意,那这个文明消亡也不冤了。 以上都未曾考虑星空三百年这篇同人,没办法,设定上有点不一样咩,混在一起没法讲了。星星眼看棕黑色,好喜欢好喜欢你写的同人,好喜欢好喜欢昭王啊啊啊啊(打滚ing),终于有看到耽美文里出现一个出色的女性形象了,本来耽美不是说爱无性别么,为什么发展到同性必定真情万年,异性必定恶毒失败了呢,偶看到的女角不是在某个时候跳出来银针飕飕搜,毒药泼泼泼,就是做深明大义状潇洒放手。。。昭王会和阿汉在一起,会吧会吧会吧?(你要是另有打算,偶。。。偶掩面黯然走开。。。偶尊重作者意见,555) 4,小楼 老实说,我很不赞成小楼模拟这个机制,因为来自高层次文明的模拟者必定会给这个世界带来极大的冲击,虽然限制了知识与力量的使用,但是智慧并不仅限于知识,比方说人生而平等这么一个简单的常识,人类却花了很长的时间来认识它,直到今天,种族,性别的歧视仍然在某些人心中根深蒂固——这个并不仅仅是道德认知而已,它确实具有实际的力量,想一想电视剧刘罗锅里面,刘墉那么精明的人,为什么轻易就相信了西方人少一块膝盖骨?因为他有天朝上国的高傲心理。(我一下想不到合适的例子,就拿电视剧说事了,这虽然不是史实,不过我们觉得这个情节合情合理不是吗?)这些认知使得模拟者行为处事上完全不自觉地就成为了超人,这是无论多么小心的制定规则都无可避免的。而来到这个古代文明中的模拟者不少,方轻尘虽然是特例,概率一乘基数就成了必然。 实际上即使都是小容那样的人,也有弄巧成拙的时候,看他刑场上把行刑的人都快吓疯了,小容大概没体验过对超出理解范围的事物的恐惧感吧? 所以我觉得这个模拟是很不负责,很轻率的,即使说模拟人在带来混乱的时候也悄悄带来了先进思想,但这些思想不是这个世界自己产生的,未必真就是好事。而且维持住一个大的平衡不被打破是可行的,然而在一个社会尺度的平衡之下,一些具体的人的命运被改变了,不同于正常地人际交往中命运的改变,在这种改变中,由于力量的悬殊,他们几乎没有机会作出自己的选择。能否引发这样的改变,还有待商榷。 幸好这只是小说而已,而且这也不是小楼的重点,这不过是个背景交代而已,去掉了它,故事讲不下去鸟(555,纳兰大你表打偶,偶不是成心给你找麻烦的)不过如果现实中出现了这种模拟,我一定坚决的反对它。 呼,终于写完鸟,第一次写这么长的回贴呢,居然因为字数太多要分开发,晕。
老庄、墨、韩——小楼三杰(桔子baob)
老庄、墨、韩——小楼三杰 (一) 方轻尘,这个小楼中最激烈最真实的小孩,完美的体现了法家的特质 他狭隘,无容,睚眦必报,精于谋权,擅长用势,如果韩非在世,看到他应该会激动得双目通红,上去紧紧的握住他的手,叫一声兄弟…… 法家说人性本恶,轻尘他从不觉得自己是个好人,他甚至从没打算要做个好人。 赏善罚恶是法家的精髓,还记得轻尘的名言吗?“只要有人全心全意的对我好,我愿意把我的一切都交给他,为他死了都甘愿,可是,若有人伤我负我,我必百倍千倍回报之,让他一生一世,痛苦莫名,生不如死。” 但韩非的赏罚体系是不平衡的,重罚而轻赏是整个先秦法家的通病,轻尘也是如此,楚王不信他,自然是有罪,但其罪当诛吗?好吧就算负了他的人就要死,这死法恐怕也太过惨烈了,纵观所有他爱过的君王几乎全都罪不及死,可是混得却一个比一个惨,说他一句“其极惨礉少恩”也不算过分了。 法家人擅用术,精于种种谋略,御人御臣之道,韩非说:“明主之行制也天,其用人也鬼。”法家的主子玩得就是喜怒无常,变化莫测,不见端倪,才有神圣感:“阴阳不测之谓神”。而饿们亲爱滴轻尘在那朝堂之上,笑得那叫一个温柔,眼神那叫一个深情,然后一伸手,一颗血淋淋的心就这么出来了。那叫一个出人意表,要的就是这视觉震撼效果。可怜的楚家小皇帝,生生的就给吓成了神精病。从酒后“真”言,到传书各将,最后剖心全节,一整套的计谋环环相扣如行云流水。若不是最后解开迷底,连所有的读者都被蒙在谷里……高,实在是高。 印象中他每一世的死亡似乎都是一个精心计划的高潮…… 韩非聪明一世,可惜过份的智巧不足以明哲保身,到最后死在李斯手上,轻尘也难脱这种宿命,如果他不是小楼中人,这样的性格多半也只能落得英年早逝,纵然惊才绝艳,却早早化为尘土。 (二) 墨者,兼爱,非攻! 小容是宽大的,他的爱上至九五,下至贱民无所不包,无论敌人友人,好的坏的,他都可以平下一颗心去公正的对待,这样的胸怀,相信墨翟在世,也会点头赞许,毕竟:“天下无大国小国,皆天之邑也;人无幼长贵贱,皆天之臣也。” 小容很温厚,为人行事全不具攻击性,永远给人留有余地,但又周全的让他的敌人找不到一丝破绽。墨家擅守,非攻,有墨守城规的典故传世。 墨者怜弱,有任侠之气,小容也怜弱,那种老母鸡的个性,一直被轻尘所鄙薄。 墨者从不孤高,积极入世,小楼的众人中,小容至少是在主观愿望上最投入的一个,他爱着很多人,很努力的希望大家都好。 墨家也用刑罚,“杀人者死,伤人者刑,”但赏罚之间相较于法家的战时恐怖主义控制要平衡了很多,而同样的小容也不是滥好人,乌托邦式的思想也从来没有在小容身上出现过,他认可人性所有的缺点,心存仁厚的赏善罚恶,他鼓励青姑自立,自家的皇帝犯了错,照打照骂。 墨者是务实的,精于机巧手艺,能智辩更能生产,“赖其力者生,不赖其力者不生”,于是小容伤得病八捞,照样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。 墨家要求他的门徒:“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱,而用仁义。手足口鼻耳,从事于义。”我们常常会觉得小容太完美,完美的不像真实,可是回头看看这一句,却是难得的契合。 墨家有十项基本主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。 小容没得鬼神可信,后面三条没得着靠,可是前面几个世俗伦理,他却是样样沾边。 墨家在先秦时与儒家并称为两大显学,可是才及汉初就消失的干净,一蹶不振两千年。 世事往往