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事实上，不仅是蔡吉不急着嫁，就连郭嘉、太史慈等人也在有意回避着这个问题，更不会因看到孩子而去刻意提醒蔡吉婚嫁之事。这不，此时的郭嘉就拢着双手打量着两个小鬼头，哈哈一笑道，“同岁不是挺好。正好可以成同窗。”
“没错，与其留在老宅长于妇人之手，还如来讲武堂求学，既能学文又能习武，还能与同龄人结交，一举多得甚是妙也。”太史慈跟着点头附和道。
蔡吉从郭嘉与太史慈的对话中听出，郭嘉似乎也要将郭奕送入讲武堂学习，连忙追问道，“奉孝先生要让奕儿也进讲武堂？可是讲武堂的师资比不上颍川啊”
蔡吉之所以这么说，并不是在妄自菲薄。要知道汉代私学遍布中原各地，其中又以颍川最盛。许多名士大儒都设馆授徒。颍川的私学主要分两大派系，一是律法，如郭躬讲授《小杜律》，钟皓讲授诗律。二是经学。如唐溪典讲授《左氏传》，张兴讲授《梁丘易》。且他们所穿之经学都具有“擅长于论辩，多博通而不专攻一经”的特点。如此这般，在私学中，颍川士人不仅能学到精深的法家、儒家的知识，也从这些名士大家那里学到很多政治经验。而且这些私学中的士人还相互结交，互相影响。因此不仅仅是颍川的士人，不少其他地方的士人亦不远千里来颍川游学。如汉中人祝龟十五岁时，就从汉“中远学汝、颍及太学”。梓潼人杨充“受古学于颍川白仲职”。在这等大风气下，郭嘉将郭奕从颍川接来东莱入讲武堂学习无疑会影响其学业，同时亦会限制其与士人的交往。
然而面对蔡吉的追问，郭嘉却只是淡然地作揖答道，“嘉即已在东莱出仕，自然得将家眷接来东莱。更何况奕儿还小，颍川也不太平。”
耳听郭嘉提到“颍川也不太平”，再一联想到颍川目前正处于曹操的控制之下，蔡吉顿时就明白了郭嘉将幼子接来东莱的真正深意。虽说，眼下曹操还没做出“将徐庶老母胁于曹营”之类的事。但鉴于郭嘉与荀彧等颍川系名士的关系，以及曹操好挖人墙角的习惯。只要郭奕还留在颍川，难保哪天曹操不会上演一出“将郭奕胁于曹营”的好戏来。
此刻体会到郭嘉良苦用心的蔡吉，当即颔首应答道，“既然奉孝先生与子义将军如此信任讲武堂。那本府也在此保证，待到奕儿、享儿年及志学，讲武堂定能直追颍川私学”
眼见蔡吉当众发誓要让讲武堂追上名满天下的颍川私学，郭嘉与太史慈非但没有觉得眼前的少女是在夸夸其谈，反而不约而同地都露出了会心的笑容。因为他们十分清楚自家主公要么不发誓，发誓必会做到。
却见此时的郭嘉扭头冲着还一头雾水的两个小娃儿告诫道，“尔等自即日起需好好念书，莫要辱没了讲武堂之名。”
“奉孝先生说得没错。享儿太守府比不得老宅，汝可不能淘气。”太史慈也跟着向儿子警告道。
被连番训诫的郭奕与太史享哪儿敢有所造次，当即双双老实地低头应答说，“喏。”
倒是一旁的蔡吉见两个孩子过于拘谨，便向他二人微笑道，“来日方长，汝二人还是先熟悉一下讲武堂吧。”
起初听罢蔡吉所言，两个孩子都不敢动。待到他们的父亲点头之后，郭奕与太史慈这才如出笼的小鸟一般蹦蹦跳跳着出去野去了。而这一切都被一旁的华佗看在了眼里。是的，华佗看着蔡吉如邻家女孩一般送糖给郭奕；看着蔡吉同郭嘉与太史慈商讨孩子们的教育；看着蔡吉向自己的臣下许下诺言。华佗不得不承认眼前这位少女府君与他所接触过诸多达官贵人都不同。
而就在华佗感叹蔡吉的独一无二之时，却见后者欣然上前向其施礼道，“两年未见，华医师还是这般精神抖擞。”
回过神来的华佗连忙拱手还礼说，“府君客气，老夫不过是个闲云野鹤之人。倒是府君小小年纪便能将一郡之地治理得政通人和，真是令人由衷钦佩。”
“华医师过奖了。”蔡吉谦逊了一番之后，又向华佗探问道，“华医师此番来东莱能否多留一段时日？本府有些伤寒上的问题想请教华医师。”
“哦？可是东莱发现了疫情？”华佗眉头一皱紧张地追问道。东汉所谓的“伤寒”其实是一切外感病的总称，包括霍乱、痢疾、肺炎、流行性感冒等急性传染病，而并非后世通常所说的由伤寒杆菌引起的肠伤寒病。因此在这个时代一提起伤寒人们往往第一反应就是有疫情爆发。
“暂时还没有。不过眼下移居东莱的流民越来越多，本府担心周边州郡的伤寒会因此影响东莱。再怎么说未雨绸缪总比亡羊补牢来得强。”蔡吉不无担忧地说道。因为熟知历史的她很清楚，在汉末“伤寒”是仅次于“战争”的隐形杀手。并且在疾病面前人人平等，不管你是平头百姓，还是盖世英雄，一旦染上伤寒那往往都得九死一生。据史书记载，从眼下的建安元年（公元196年）起，之后十年内全国将会有三分之二的人死于伤寒。姑且不论这一数据是否准确。但至少历史上，汉末建安七子之中就有五人死於伤寒。而后来的魏文帝曹丕亦是在南征东吴时染上传染病而暴毙。魏国的大臣甚至阻止其子曹睿出殡，以免新帝也染上恶疾。因此就算是为了自己的安全打算，蔡吉亦希望能将华佗留在东莱。
此刻的华佗耳听蔡吉提起“未雨绸缪”四个字，不禁捻须颔首道，“府君说得没错。对付伤寒最重要的还是在于防范于未然。既然府君对此有兴趣，那老夫就在东莱多留些时日与东莱的医师探讨如何防治伤寒。”
“如此这般，本府在此就先替东莱百姓，谢过华医师相助。”蔡吉一面欢天喜地的向华佗作了个揖，一面则在心中暗叹东莱哪儿来的专业医师，不过是群用符水的巫医而已。且不知张仲景那边《伤寒杂病论》编到什么程度了？要是能有机会让他同华佗来个南北医术大交流那可真是利国利民的盛事。不过蔡吉也知此事目前难以实现。因为张仲景此刻还是在长沙当太守，怎么都不可能跑来东莱同华佗碰面。
不过蔡吉对巫医们的偏见多少带了点后世人的傲慢。毕竟在汉末像华佗、张仲景这样专业的医者并不多见。绝大多数百姓还是得靠乡野间的巫医来求医问药。而巫医的医术虽然带着强烈的迷信色彩，但不可否认的是，他们的“符水”或者更为确切点说是汤药对某些流行病还是有疗效的。要知道当初张角、张宝、张梁三兄弟正是趁民间大疫流行，靠着以咒符水为人治病，从而在十余年间，得徒众数十万。至于眼下精于此道者，当属琅琊上师——于吉。历史上，建安初年的于吉本该在江东“立精舍，烧香读道书，制作符水以治病”。然而随着蔡吉在这个时空的出现，于吉的人生轨道亦发生了巨大的变化。
这一日入夜时分，蔡吉在书房内会见了秘密潜入黄县的于吉。此番于吉依旧是一副斗笠面纱的方士打扮，并且还带着他那个仙风道骨的道童跟班。不过许是没有林飞陪同的缘故，于吉相较上一次见面时少了几分矜持，多了几分热络。
这不，双方各按宾主就坐之后，于吉便忙不迭地向蔡吉奉承道，“西拒袁谭，南挡吕布，难怪老道看府君印堂光润如镜，宽广平满，实乃少年得志之兆啊。”
面对于吉那番在后世烂大街的相面之术，蔡吉自然不会当真，却见她长袖一抖，回赠了对方一顶高帽道，“于道长过奖了。此番本府之所以能力克强敌，贵道那三百力士功不可没。”
哪知于吉听罢蔡吉夸奖五行遁旗的那三百力士，却只是微微一笑，傲然地摆了摆手道，“五行遁术不过小道而已。府君若是真对仙法有兴趣，老道这儿倒是有些上乘之术可倾囊相授。”
上乘之术？是修仙呢？还是炼丹？蔡吉在心中揶揄地暗嘲了一之后，表面上则极为客气地向于吉推脱道，“道长好意本府心领了。只不过本府尚还年轻，这修道之事还是以后再说吧。”
于吉见蔡吉对修道之时并不上心，倒也没觉得失望。在他看来蔡吉眼下年轻貌美，年少得志，自然是不会去想炼丹修道之事。不过再过几年待她人老珠黄之后，怕是就不会再像现在这般对修道不以为然了。女人怕老，老人怕死。老女人这两样都占据了，自然是既怕老又怕死。所以那种“半老徐娘”的贵妇历来都是方士们争相追逐的猎物。想到这里，于吉当即不动声色地捻须笑道，“是老道糊涂了。府君红颜芳华尚用不着修道。”
而不想再多同于吉在方术上多加扯皮的蔡吉，自然也骑驴下坡地顺势将话题一转道，“说起来，此番全仗于道长之功，东莱方能在短短两个月间增加数万丁口。不知太平道下一批教众何时能到东莱？”
于吉见蔡吉急着问教众移民之时，心想，看来外界传闻蔡吉与吕布两败俱伤的事是真的。这位女娃儿府君多半是想学曹操那般从太平教众中抽壮丁。只是于吉一心想要有所建树，又怎会轻易送出自己的家底。说以这会儿的他当即便同蔡吉打起了哈哈来，“不瞒府君，自打府君与吕布交恶以来，徐州各关隘均严禁百姓北上东莱，所以新一批教民还需等上一段时日方能抵达东莱。却不知辽东的锦西城合适能建？”
蔡吉耳听于吉用吕布做借口，同时又提起了锦西城，心知其所说的“等上一段时日”怕是要与港口建成的工期挂钩了。于是，蔡吉一面在心中暗呼老狐狸，一面则向于吉欣然出言安抚道，“于道长莫急。林郎君与段曹掾数月前已跨海前往辽东属国张罗此事。不过建城池终究不是一朝一夕之事，想来太平道的教民须在东莱暂住上一段时日。为了便于教民与东莱百姓和睦相处，本府以为太平道在东莱最好改一下称呼。”
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第二卷 青州之鹏 第2卷青州之鹏 第47节积善道
第2卷青州之鹏 第47节积善道
“府君的意思是要太平道更名？”于吉蹙着眉头捻须呢喃道。其实，早在张角事败之后，太平道对外就以不再以“黄巾”、“太平”等名字自称。只是经过黄巾之乱，各地的官府早已成惊弓之鸟，凡是立精舍、读道书、制符水的修道之人都很容易会被视作黄巾余孽。因此在于吉看来太平道要想发展下去，改不改名字并不重要，关键其能不能得到当权者的支持。而蔡吉既然是东莱的当权者，那她说要改名字，自己这边就得改名字。所以这会儿的于吉跟着便向蔡吉探身问道，“不知府君想改为何名？”
“于道长，汝看这个名字怎样？”蔡吉说罢，抬手就将当案牍上的一个卷轴当着于吉的面展开了一小部分。
“积善道”于吉瞳孔一缩道。
“没错，就是积善道。”蔡吉指着卷轴上的三个大字侃侃而谈道，“太上曰：‘福祸无门，唯人自召。’为善为恶，报应昭昭，如影隋形，丝毫不爽。凡人为恶，大则夺纪减算，小则招毁受刑；苟能积善累功，大则增福添寿，小则免祸无形。为善之要，唯道是从。是道则进，非道则退；不怍神天。不愧屋漏亏己以待人，舍己以为人，悯人之恶，乐人之善，济人之急，解人之危，人之有祸，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈怀于万物，昭因果于隠微，行善不辍，天道佑之，灾祸远之。”
别看蔡吉此刻将这段柔和了释、儒、道三家理念的主旨思想说得头头是道。事实上，为了改进太平道，这些日子蔡吉可谓是绞尽了脑汁。须知，道家在本质上是一个知识分子的宗教，其认识水平的门槛相对较高，非寻常愚夫愚妇所能理解。而张角等人能提出“致太平”的理念，从而让道家由雅入俗，使其在底层民众中广为流传，这在历史上已数异数。眼下蔡吉要在保持太平道“偏世俗”特征的基础上，祛除其**性，还要不能影响其对底层百姓的吸引力，这可不是件简单的事。好在后世一千八百年的历史为蔡吉提供了不少参照资料，这才让她整理出了眼前的这份“积善道”教义来。
然而令蔡吉颇感郁闷的是，她的这番呕心沥血之作，并没有引起于吉的惊艳。反倒是于吉身旁的那个一直不发话的道童忍不住拍然叫绝道，“好个为善为恶，报应昭昭，如影隋形，丝毫不爽”
“然之，休得造次。”于吉低声一喝阻止了忘乎所以的弟子。其实于吉对于蔡吉小小年纪就能编写出如此主旨，同样也是深感惊讶。而于吉之所以不像其弟子那般激动，归根结底是因为这十多年来黄巾的兴衰，令他早已不再信什么天理循环。不过眼瞅着蔡吉一副跃跃欲试的模样，于吉还是颇为合作地奉承道，“府君高才，如此这般改名积善道，吾等教众便不会再被乡人所歧视。”
蔡吉虽也听出于吉这话多少有些敷衍的意思，但她还是一边摊开卷轴，一边进一步向于吉悉心讲解道，“不瞒道长，本府�